这已经是第3天了，她仍然滴水未进。在这片森林里转悠了很多天却仍然会迷路，每棵树看起来都那么相似，并且她确信除了弟弟，这里没有任何同类的存在。

而弟弟也已经未见2天了。这让她有些担心，他们曾经尝试逃离这片森林，但不管他们飞的多远，最后仍会发现自己的周围都是同样的石头森林。于是他们决定在这里生存下来。

弟弟离开的时候是往北飞的，她抬头往天空看了看，天空阴霾，太阳无光。总是听到一些无法理解的声音，这让她没有安全感－－事实上从她记事起从来没有过安全感。

甚至不记得生于何处，来自哪里，她唯一的记忆就是弟弟，相依为命的弟弟，除此以外即是为了生存的恐慌。

她焦急的搜索着，试图在空气中嗅到弟弟熟悉的味道。但是太长时间过去，闻到的只是干燥和刺鼻的空气。

突然她闻到食物的味道，是的，没错，食物的味道。她下降了高度，盘旋在空中慢慢接近食物的位置，就在她发现食物的同时，她看到了弟弟。

而这一幕足以让她心碎，弟弟奄奄一息被拴在一根绳子上，绳子的一头是两个可怕的怪物，他们没有翅膀，拖着弟弟在地上飞奔。

她心里满是心疼和恐惧，她小心的寻找安全的落脚点，然后向弟弟靠近。他们发现了她，然后是叽叽喳喳的声音和尖叫声。

她暂时放下恐惧，慢慢靠近弟弟，这个瘫软在地上，羽毛凌乱的孩子眼角闪现了一下光芒却又黯淡下来。这，不由得让她哭了出来。她叫唤着弟弟，弟弟，而这个平常骄傲的还子却没有作答。

那些怪物继续尖叫着，向她丢来一些米粒，试图引起她的注意。那些米粒散发的香味让她感到眩晕，却只感到恶心。她想靠近弟弟，看看他的伤口，可那些怪物却拖着弟弟到处走，她只能在后面小心翼翼的跟着。

突然，啪的一声，整个天都黑了。她震了一下，飞了起来却发现自己被困住了。没有恐惧了，她飞在弟弟身边，轻声呼唤这个孩子，用嘴拱他的身体，但他仍然没有任何回应。

这时她才慌了起来，不知所措，一时呼唤弟弟，一时又在困笼里挣扎撞飞。弟弟是真的死了吗？没有任何关于死亡的记忆，对于死她其实一无所知。但对于死亡的本能是如此强烈，她不得不相信，死亡是加诸月他人的痛苦。

笼子下面透出光，然后伸进一只怪物的爪张开着向她摸过来。她躲闪着，那只抓碰到了弟弟然后把弟弟抓了出去，当她想追出去笼子却关闭了。

在黑暗中听见外面的尖叫和吵嚷，她在笼子里扑腾着想要看看弟弟怎么样了。于是当笼子下面甚进来另外一只爪的时候，她毫不犹豫用嘴啄了他一下，然后迅速从那道光里逃了出去。

在空中看到弟弟，他仍然一动不动，眼里已没有任何光芒。她心里揪了一下，没有任何哭泣。

那些蠢笨的怪物尖叫着，夹杂着那只受伤怪物的嚎哭。他们拿着棍子追过来，向够不着的她凭空挥舞。她暂时不想离开，因为这里还有弟弟，而那些怪物是弟弟和她之间唯一的联系。她冷笑着在空中盘旋，那些怪物在那里吼叫着打转。

直到累了，翅膀开始沉重，她决定离开。最后望了一眼弟弟，她扑起翅膀越飞越高，将怪物的叫声甩在身后。

她看到远处那最高的石头，决定飞到上面看这森林的尽头在何处。

我要离开这里。

她越飞越高，越飞越高，越飞...越高...，越飞......一阵眩晕攫住了她，眼前的石头变成一种无法企及的高度。她从空中跌落下来。

耳边呼呼的风声让她心情平静起来，从来没有过的自由，以及生命之轻。她觉得自己只是一根羽毛，在空气中盘旋，连坠地的一声脆响，她都没有听见。

——4月20日草就于“和谐号”列车

 世界主义者是不折不扣的理想主义、乌托邦，摒弃民族的、地域的，国家的文化障碍和政治偏见， 世界主义者以真正平等的角度来考量人类在世界的价值。没有国家、也没有民族，人类有着广泛而统一的基本精神。之所以是乌托邦，乃是因为当我写下这几句话，连我自己都不能相信这样的大同世界能在地球的某一个阶段出现，但这样的理想或者说梦想难道没有吸引力吗？

在很多玩家看来《孢子》无疑是梦幻之作，以上帝的角度来观察和决定一个生物的进化历程和文明之路，这种野心是微软早期的《地球帝国》所不能同日而语的。

这不仅仅是一个简单的养成游戏或历险游戏，你从中参与的也不仅仅是打仗与征服，你的创意不仅仅是生物进化中的一个小小变化，更是上帝的意志。你能决定他们吃荤或吃素，更能决定他们的生存哲学是友善还是好斗。而你所作出的决定无疑将影响你的生物的生存环境和文明之路。

你可以选择以友善的资料对待任何种族，事实上无论是对你友善的种族，还是对你有猜疑的种族，你都可以通过取悦和友善来打动他们。是的，你不需要用武力来征服这片陆地，用音乐、舞蹈你也能征服人心。

当你与一个部落友善，看到那些与你毫不相同的生物载歌载舞、蝴蝶翩翩一般提着礼物来看你，你是否能感受到高贵之爱。与你能争取到的和睦相比，我们现实的世界实在是太过丑陋和滑稽。自私，作为人的缺陷，让人类不断进步，也让人类停滞不前。

当然，你一样可以通过战争的方式来确立统治地位。你一样可以用火把和棍棒来毁灭其他的部落，让这里变成孤独的星球，然后再向茫茫宇宙进发，不断的殖 民，不 断的星际战争，最终你也能够登峰造极，成为宇宙里的王者，但这真的有意义吗？让所有的星球都插上你的旗子，然后在浩瀚的宇宙中变成一个落寞行者？

当你还是一个低等生物时，友好的生物会陪你浪迹天涯而不在意你的给予多少，当你还是部落土著时，同盟部落让你觉得这个星球如此温暖，当你进入太空，也只有同盟的飞船伴你在星际遨游，为你护航，不断的给你任务和赏金。如果没有朋友，这个游戏就变得冷冰冰了。

就佛家而言，我认可慈悲，却不承认有佛。慈悲的最高境界，就已经没有生物的高低贵贱，人命尊崇，蚂蚁何尝不是？吃与被吃，欺辱与被欺辱，在超越了阶级和智慧的佛的眼里，又有着怎样的无聊与无趣呢。

有一种错误的想象决定了我们的思考：我们以为可以理解，以及我们以为能够想象。事实上，我们对于他人的喜与悲或许一无所知。就像墓碑上的铭文远远不是长眠者的内心写照，不过是遗留者的自以为是。我们又以为我们的眼泪和感喟真的就能领会地震中失去亲人的悲痛吗？

经验的感受不过是一种化学刺激一样的错觉，你以为自己感同身受，实际上不过是一种自我满足。对于人的精神分析可以看出，痛苦和快乐在自我满足上其实具有同样的功效。

只 是，人却不能缺少自我催眠，我们必须假设人的智慧能够追逐一般事实和真相，必须相信我们能够在这虚妄的空间和时间里找寻到意义，这样人才能不至于从虚无中 迷失自我。在这只有一次的人生中，如果没有自我催眠的能力，如果没有自己给自己点亮灯塔的能力，人或许早已堕落成为这个星球上蝇营苟且的寄生虫群。

所以，我们或许需要给自己鼓掌，我们熟读《论语》和《孟子》，也信赖黑格尔，更加迷恋乌拉穆诺和尼采。而，这竟然没有让我们人格分裂，变成精神病。但是，我们又如何自己自己不是神经病，如果能够确诊我们的正常与否？

武大的樱花事件说小不小，说大不大，媒体也是极尽炒作之能事将声讨者与被声讨者的地位进行对立，而事实上事件本身即不能上升到政治角度，更不能完全归结于民族主义的作祟，这只是从一个小角度折射出中国教育的畸形。

本来没有很关注这件事，但是晚上转频道的时候偶然看到马后炮对此事的评论，实在是感到大跌眼镜。马主持人将学生哄赶穿和服的行为定位为“厌恶”的权 利，一些学者对学生“民族主义”、“偏激”、“幼稚”的批评成为“喜欢的权利”，并且联想到有些人喜欢吃榴莲，有些人不喜欢榴莲，而在飞机上是禁止带榴 莲，而得出在某些特定场合“厌恶的权利”大于“喜欢的权利”。

我是很惊异于这位让我很喜欢的主持人的思维逻辑，如此推导的话，批评学生也是一种厌恶的权利，那么是否就能高于学生表达的权利？这是一个伪逻辑，因为前置条件都不具有典型意义。

就事论事，马主持提到了一个很关键的词，权利。而这个词似乎掩盖了另外一个词，自由。

自由的存在是基于民主。民主本身是一个双刃剑，因为看似完美的他也可能造成多数人对少数人的暴力，而自由是为了避免少数人的利益受到多数人的侵害， 母女二人自然有穿和服照相的自由（为什么？这就像你老爸有买奇瑞的自由，也有买丰田的自由），而学生也有厌恶和批评的自由，只要在理性而克制的前提之下， 这种批评与反批评的论争有益无害。

排除起哄和炒作的目的，这些学生的爱国情结可以理解，但是他们的良好愿望加上他们简单的思维模式和行为逻辑就变成了一种低级的群体行为。勒庞在《乌 合之众》中说，“在人们对惟一神教已失去信仰的时代，最有可能对组成群体的个人发挥巨大作用的，便是勒庞所说的‘民族的荣誉、前途或爱国主义’”。

中国教育体制内的爱国主义教育完全就是一种灌输和洗脑，官样的思维模式将学生们培养成不会思考，或者只会简单思考的体制奴隶。大多数人在历年来的思想品德、思想政治、马克思主义哲学、邓小平理论的必修教育下，早已是根正苗红，思维简单。

周末回味了一把《盟军敢死队1：深入敌后》，熟悉的画面即使放在当下的2D游戏也不算很差，只是这种独特的小队任务模式可能早已不是PC游戏的主流。

和资料片使命召唤相比游戏难度要低一些，关卡设置比较着重玩家操作能力的成长。玩家需要在尽量不触发警报的情况下完成指定任务，只玩到第8关受阻一直无法突破。

最重要的道具贝雷帽的诱引器和工兵的捕兽夹，这当然是指对于批量敌人而言，最佳组合要么是诱引器+捕兽夹，或者是间谍+水手的鱼枪。

游戏的乐趣往往就是在于如何依靠仅有的小队成员的个人特长将小德国兵分而治之，然后各个歼灭，但是由于一代的主角们角色划分过于清晰，能力上过于强调互补，玩家的游戏乐趣也大打折扣，和2代的开车、游泳普遍化，并且具有自动战斗功能相比，一代的不同过关可能性少很多。

玩2代的时候，常常要做的是如何快速而简单完成任务，因此有时候甚至有面对面的枪战，但在1代这几乎是不可能，直接和敌人面对面，你基本上没有生还的可能，你要做的只能是审时度势，抓住时机。

《贫 民窟百万富翁》在电脑上都放了两个星期了，今天下午趁着倦意躺在床上看完了。特意去豆瓣上看了下豆油的评论，似乎有不少人对于此篇都有“盛名之下，其 实难副”的感叹。这也并不奇怪，对于一部主题饱满的影片，每个人看到的都是自己熟悉和关注的部分，有些人看的是爱情，有的人看的是童话和梦想，有的人看到 的是社会写实，当然也有人关注的是哥哥到底有没有QJ拉提卡。

这是很多成功影片的智慧之处，正如李安的《色戒》一样，每个看的人都能在里面找到自己想要发现的东西，因此你可以说它浅薄，也可以说它深刻，很多时候评论 的客体并非影片，而是评论者本身。或者这也是一个滑稽的逻辑，就像有强大的网友能为日本的A片寻找人生命题一样，阐释变成了意义本身，在大多数情况下，并 不存在一个客观的电影，而是每个人所看到的电影的集合。

其实故事本身是并不复杂，三个贫民窟的孩子成长中所遭遇的片段组合以及之后的感情纠葛，最后有情人终成眷属，这对任何一个观众而言都没有理解上的障碍。只是不少观众都将背景彻底作为背景阅读，自然就看轻了作品感人的力量。

有人说印度就是社会问题放大后的中国，这也是为何我们对于影片中的很多场景异常熟悉的原因。每个问题所引发的回忆触动的不仅仅是杰玛的往事，也是印度的历史和现实，影片早已超越了对主角成长的描述，而在于展示一个社会的伤痛和梦想。

1、工作的价值

人类的社会组织足以媲美自然界亿万年演变而形成的秩序，因为其总能在局部和个体的自由和偶然性之外，总能呈现整体的价值和趋势。

正如流水中的原子分子，如果他们都有意识到话，他们也想必自己是有着完全的自由意志的，尽管实际上他们其实一刻不停的随着历史的河流奔向前方。

人类也是如此，尽管个体对于自身在这个社会上的价值并不直接感受，更多时候我们是觉得自己超脱于群体之外。于是人们都忙忙碌碌，以为自己本身是为个人而努力奋斗，但社会组织机构的奇妙正在于这种利己与利他的和谐统一之中。

表面上看人们工作最基本是为了生存，然后才是为了更好地生活，最终目的却是为了实现自我的超越，但从整体来看，几乎人类所有的工作都是为了其他群体的劳动付出，无论是做清洁的阿姨，还是写程序的IT哥哥，尽管人们并不以为意，却仍然为整个社会创造价值。

2、瞬间

在深圳华强北熙熙攘攘的人潮中总是能看到很多人世间的真实。

第一次到华强北的时候，遇到一位朋友。朋友说在那边站了很久看一位长者拉二胡，拉的非常只好。我听毕便要带我去听，远远就看到一位清矍的白衣长者站 在树 下，原来是因为带的音箱出了故障，所以暂停在树下休息。并不似平常的卖艺，他并未将自己放在卑下的地位，而是一脸的超然，放佛这些围观的人并不存在。旁边 的一张纸牌上写着两行字，具体忘记了，大意是为孩子读大学，只能卖艺街头云云。

在艳阳之下，却冉冉走来一位阿姨拿着饭盒，看情形却约略是他的夫人，气质安宁贤淑。二人没有说话，却又似无需说话。那个时候我分明感受到生活的温馨，他们乞人于街头，却并没有丢失艺术家的气质和尊严，也并没有失去对于生活的希望。

3、公德

今日去华强北装机，午间去吃饭的时候刚好路过一个卖艺的年轻人。不知道是不是和尚，因为剃着光头，穿着僧裤，在那里扫地，约略是卖艺之后，将周围的地面都打扫干净。

什么叫公德。不仅仅是不随地吐痰、注意公共卫生。更深刻的地方是在于若你对这个社会有所求，请付出你对这个社会的关爱。 而事实上我们每个人都无时无刻不有求于这个社会，而尽我们力所能及服务于这个社会正是道德的意义。也许这个年轻人不打扫也没有关系，这和他要做的事没有关 系，但是或许他认为自己接受别人的帮助时，自己只能用这个小小的举动来回馈这个社会，真是如此，那便是真正的公德之标尺了。

在Google Reader上读《爱国是我们的信仰》的时候，就觉得小偶安姿将偶自己想写却又写不出的冷峻和理性给写出来了。

我得承认在某些方面我有些偏激，倘若就事论事，我难免又陷入对于很多人无知的爱国主义情结而感到悲哀或愤懑。也是因为如此，我也渐渐很少在博客里写对于时事社会的评论，因为自己缺乏那种对于无法改变现实的承受力和对于无知和麻木的宽容心态。

总是希望这个世界会改变，而却不能给出改变的方式，这是不仅仅我一个人的矛盾，很多人都有着一样的情结：对于现实不完美的厌恶，却又发现自己并不能为这个世界做什么。

有时候，我们需要批评，但更多时候我们需要克制，我们不应该仅仅看到人们的缺憾，更应该想办法去改变造成缺憾的原因。当你对一个人感到失望，你需要做的是教育他，改变他，对于一个群体，同样如此。

泰戈尔说，“人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。”

而我们需要的正是这样对于成长的关照。 引用文中的一段文字作为结束：

不对称的信息，不全面的教育，让我们这代人大多不知道该怎样去爱这个国家。而这，能怪我们吗？所以，请不要批评我们了，我们需要的是教育，是真正意义上的爱国主义教育，是建立在爱同胞弟兄基础上的爱国主义教育。

1、泰戈尔的《飞鸟集》里写道：“生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。”

将love翻译为爱情，无疑使得这句话少了些感人的力量。人越是成长，越是能够感受到自己经历的爱，以及自己能够付出的爱有多少。有时候人会很迷 茫，自己付出的爱是那么多，而得到的爱却那么少，这，公平吗？从物理化学的角度来说这当然不公平，但从一个人而言，得到或者不得到又有什么关系。很多时候 爱是一种本能，一种需要释放的化学反应，爱本身也是一种毒药，必要的时候，你需要将它排出体外，所以如果你爱就不要担心自己的得与失，因为一旦计较到得 失，这就已经不是爱了。

2、坐公车的时候，王老师给我讲了一番话，觉得很有道理。其实就是一句话，如果没有拿起，怎么能放的下。

想想的确如是，没有经历过的人，永远难以了解真相，于是你尽管给予再多说明也是枉然。就像《东邪西毒》里欧阳锋说的，“每个人都会经过这个阶段，见 到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告诉他，可能翻过山后面，你会发现没什么特别。回望之下，可能会觉得这一边更好。但我知道他不会听，以他的性格， 自己不走过又怎会甘心？”

3、刚看了《黑天鹅》书的第一章，有些新的视角，比较独特。但远没有书评人说的那么深奥，这不过是一次书面的提醒，我们对于自己太自信了，以为自己可以凭借经验和技术来把握未来。作者纳西姆只是又不厌其烦的告诉人们，这个世界并非一切尽在掌握，决定这个世界发展的不是规律和预测，而是意味和不可知。

其实归根究底，这些似是而非的矛盾的根源都是人类的认识论所造成的，人类的认知方式和感知模型就决定了我们认识世界的方法本身是有缺陷的，用一个有缺陷的模型却总好过没有模型可用。这可能是纳西姆所可以回避的吧。