在小组周会上关于双鱼座的分享，我找的是之前很喜欢的哲学家叔本华，也顺着叔本华的悲观主义哲学延伸了几个问题，下面分享内容的摘要。
在百度百科上是这么介绍叔本华的：
亚瑟-叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。意志主义的主要代表之一。
在人生观上，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我。
当然只要涉及人文社会科学的内容，我们的官方点评你基本上仅做参考就是了。
七十二年，三百多字
叔本华活了72岁，但是看他这漫长的一生除了在柏林大学有过短暂的编外教授工作经历，也就没有什么其他正经工作了，写了几本书，可惜在他临终前都不曾有大卖。还好我们的哲学家有一个有钱的老爸，在继承了丰厚的遗产之后，他才能在孤独中继续自负于其学说。
而在柏林大学任教的经历中也发生了一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。（via）
而《作为意志与表象的世界》一书在他的要求下印刷了三版都无法卖出去，的他一面在这个这个倍感孤独，另一方面又对于自己的哲学体系充满自信，他深信自己的学说不是写给这个时代的人的——看书不过是在照镜子，“当一头猪在照镜子，你不能在里面看到一个天使”，叔本华如是说。直到最后格言体的《附录与补遗》的出版才让他声名大作。
也许叔本华这短短的描述中，我们至少可以得到两个结论：
1、富二代没啥不好，实在不行就研究哲学啊，“仓廪实而知礼节”，丰衣足食了才有心情去仰望天空，才能从关注形而下到形而上嘛；
2、向大众传播思想还是得考虑传播方式，大众可不喜欢逻辑和说理，他们喜欢的是格言和教条——因此得多看看《乌合之众》
如是说
- 事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
- 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
- 生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
- “所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱”。
- 如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是—— 从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
- 我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
或许每一个读叔本华的人感受都不同，而我从中感受到的是虚无，以及洞察人性的冷漠。我在猜想到底会是怎样一种决心可以支撑他度过人生的最后27年？
但在感受到冷漠之后我们又不得不心有戚戚焉，人生本就如此，意义是无所谓有，无所谓无的。
为什么人生是悲剧的？
米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》开篇就引用了一句谚语：Einmal ist keinmal. 一次不算数，一次就是从来没有。
生命从虚无中诞生，也归于虚无，从生命的开始就注定了湮灭，而我们在这世间营营一生或许对这个世界而言也仿佛不曾存在过。
在宏观的世界里我们存在过，也等于没有存在过。我们的现在是真实还是虚无，是一层一层的盗梦空间，抑或是matrix或zion，我们不得而知。对于命运的无法把握，对于真实的无法确定，是我们对于世界的虚无本质的缘起。
悲剧=悲观主义？
虚无，让我们对这个世界感到悲观，有人从叔本华的书里看到禁欲和灵修，也有人看到积极和超脱。突然想起圣人为何不著述，因为一旦著述，就面临着后来者各种各样的阐释，而有时甚至是相反的。
来自于古希腊的剧场的悲剧是指的英雄悲剧，而那些所谓英雄是能够对抗比自己强大的命运，而由他们所构成的美的毁灭才是悲剧真正的含义。想到这里，我们不妨回忆一下加缪对于西西弗斯的悲剧的解读：
西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实 。——加缪
与之如此类似，叔本华也写下这句话：人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福。
也许你该想到，人生的意义是个伪命题，人生的过程不过就是对抗虚无的过程，用自己的一生去证明意义的存在，这是悲剧，也是意义的起源。
Robert.think
