最后的号角2007/10/27 11:54:00 下午
雾气沉沉的金沙滩，老将军整理好自己的铁冠，马背尚有昨日的征尘，身上铁甲的寒光却反射着清晨的光芒。做最后的战斗吧，你拼将一生的力气也知道自己的归宿始终是在这片血腥的沙场。
那些文人墨客有的是笔墨来描写那扩大的版图，却没有人愿意用生命来书写这杀戮的悲歌。胜，或者败，都只是那千里传递的一纸文书，要么是生要么是死，没有人知道死去的丈夫还是孩子。
那些死亡的数字取整到百位、千位、万位，省略掉的不是数字，而是一个个鲜活的生命，那些在血与火的洗礼中迷失了自己的生命。被杀是可悲的，杀人也一样是可悲的，死去的人和活下来的人，都是这场战争的牺牲，被祭祀的却只是那片皇图上步行几个来回就可丈量的土地。
谁知道那刀光剑影里有的只是生命的渺小和卑微，谁知道这三千里路上踏遍的不过是无名者肥沃的土地？那庙堂的峨冠博带还吟唱着风花雪月，那市井的无知路人还交口频传着凯报。这遥远的征途，容留不下片刻的思念，北风吹起的是塞外的风沙。
当第一道阳光刺破那水面的迷茫，你举起手中长剑，在微风卷起的战旗前闪着蓝色的光，马蹄溅起水面的声音，脚步声踩在卵石上的声音，在那沉闷的号角声中，你却只能垂下眼睛，任那兵戈交错的金属声撞击你的心门。
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守望者的歌2007/10/24 2:18:00 上午
《4400》：从天外来客到上帝...2007/10/22 11:50:00 下午
从第一季看到第四季，有点奇怪：既然4400是被未来的人诱拐，那当400被送回来时应该穿越的只是时间，那么为何需要从外太空飞来这个巨大的光球呢？
从第二季开始，剧情越来越类似《x档案》，未解之谜与超能力，灵魂与梦境，在《X档案》里的很多案件在这里都有翻版。在《X档案》外星人是分为两派的，在《4400》里未来的人也有两派。The marked更像是《X档案》里阴谋论的克隆。
男主角形象欠佳，觉得更适合演反派，尤其是第四季开始他变成the marked之后，那个眼神真的是有些邪恶的啊。。不知道该说是演技，还是本色出演了...汗...
第四季里的NTAC美眉长官也pp的太不合时宜了吧。难怪一开始上任之前，要特意渲染一下她以前只是智囊成员，因此缺乏领袖气质。
那个jordan collier回归之后的造型也太像耶稣了吧。从第三季开始剧情已经约略是《新约》的大致轮廓了，弥赛亚、应许之地，似乎看起来collier也要像耶稣一样为牺牲自己为人类背负所有的罪。如果说collier就是救世主，而kyle就是施洗者约翰，那么isabelle的存在到底意味着什么？——魔鬼的力量？
那个疯狂的神经学家kevin的那双眼睛，真的是美国版的梁朝伟啊，眼神很深邃...
第四季的某一集，优比恩电脑公司的所有系统产品都被病毒攻击，tom和diana去调查该公司是否有商业上的敌人，tom拿起那厚厚一本的竞争对手目录，自言自语到，史蒂夫·乔布斯(Steve Jobs)？
不得不相信要么苹果公司是该剧的赞助商，要么编剧是苹果的狂热fans，因为小女孩maiya在环境中见到亲生父母时，告诉他们自己的生日礼物是一个ipod。什么是ipod？就是可以听上千首歌的随身听。
又不得不提起PSP。因为在第二季中collier去找maiya以确定自己是否会死去，临走之前他给maiya的礼物是一个PSP，甚至还是一个特写镜头，以至于我甚至以为这个东东里有什么窃听器之类的东西，sigh...真是看碟中谍看多了...
从第二季开始，剧情越来越类似《x档案》，未解之谜与超能力，灵魂与梦境，在《X档案》里的很多案件在这里都有翻版。在《X档案》外星人是分为两派的，在《4400》里未来的人也有两派。The marked更像是《X档案》里阴谋论的克隆。
男主角形象欠佳，觉得更适合演反派，尤其是第四季开始他变成the marked之后，那个眼神真的是有些邪恶的啊。。不知道该说是演技，还是本色出演了...汗...
第四季里的NTAC美眉长官也pp的太不合时宜了吧。难怪一开始上任之前，要特意渲染一下她以前只是智囊成员，因此缺乏领袖气质。
那个jordan collier回归之后的造型也太像耶稣了吧。从第三季开始剧情已经约略是《新约》的大致轮廓了，弥赛亚、应许之地，似乎看起来collier也要像耶稣一样为牺牲自己为人类背负所有的罪。如果说collier就是救世主，而kyle就是施洗者约翰，那么isabelle的存在到底意味着什么？——魔鬼的力量？
那个疯狂的神经学家kevin的那双眼睛，真的是美国版的梁朝伟啊，眼神很深邃...
第四季的某一集，优比恩电脑公司的所有系统产品都被病毒攻击，tom和diana去调查该公司是否有商业上的敌人，tom拿起那厚厚一本的竞争对手目录，自言自语到，史蒂夫·乔布斯(Steve Jobs)？
不得不相信要么苹果公司是该剧的赞助商，要么编剧是苹果的狂热fans，因为小女孩maiya在环境中见到亲生父母时，告诉他们自己的生日礼物是一个ipod。什么是ipod？就是可以听上千首歌的随身听。
又不得不提起PSP。因为在第二季中collier去找maiya以确定自己是否会死去，临走之前他给maiya的礼物是一个PSP，甚至还是一个特写镜头，以至于我甚至以为这个东东里有什么窃听器之类的东西，sigh...真是看碟中谍看多了...
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媒体、立场 11:24:00 上午
第36任美国总统Lyndon B. Johnson说，“If one morning I walked on top of the water across the Potomac River, the headline that afternoon would read "President Can't Swim".”
（如果某天早上我直接从水面上走过波多马可河，那么那天下午的报纸头条会写着‘总统不会游泳’）
媒体，无论是集权政治下被监管的媒体，还是在民主制度下的自由媒体，都面临着一个同样的问题：媒体到底是否应该有立场？
媒体的立场之所以重要，是因为媒体在一定程度上决定了舆论导向，媒体的立场很大程度上影响了人民的立场。因此在集权政治下媒体就是愚民的工具，而在民主体制下媒体就有可能变成社会分化的推波助澜者。
媒体，尤其是新闻媒体往往自诩是客观、真实，但实际上在媒体上看到的远远不是客观，因为无论是作为有情感的个人，还是有自身利益的媒体本身，都不可能也不会全然告知真实，并且他们也无法确定真实。什么是真实？任何经过个人消解，然后形成的文字都已经不再是真实，至少不是原本的真实。因此，在这个意义上来说，媒体所渲染的客观只是一种美好的想象。
事实上，媒体总是带有一定的利益趋向。有立场就意味着代表一个群体或阶层的利益，既然代表这部分人的利益，那也就意味着观点不可能平衡。所以我们总能看到媒体扮演着相似却不同的角色。要么是为民请命的悲情主义，要么是义正词严的官方套路，媒体无论如此也避不开立场的交锋。所以我们看到《新京报》、《中青报》站错了立场的“下场”。
（如果某天早上我直接从水面上走过波多马可河，那么那天下午的报纸头条会写着‘总统不会游泳’）
媒体，无论是集权政治下被监管的媒体，还是在民主制度下的自由媒体，都面临着一个同样的问题：媒体到底是否应该有立场？
媒体的立场之所以重要，是因为媒体在一定程度上决定了舆论导向，媒体的立场很大程度上影响了人民的立场。因此在集权政治下媒体就是愚民的工具，而在民主体制下媒体就有可能变成社会分化的推波助澜者。
媒体，尤其是新闻媒体往往自诩是客观、真实，但实际上在媒体上看到的远远不是客观，因为无论是作为有情感的个人，还是有自身利益的媒体本身，都不可能也不会全然告知真实，并且他们也无法确定真实。什么是真实？任何经过个人消解，然后形成的文字都已经不再是真实，至少不是原本的真实。因此，在这个意义上来说，媒体所渲染的客观只是一种美好的想象。
事实上，媒体总是带有一定的利益趋向。有立场就意味着代表一个群体或阶层的利益，既然代表这部分人的利益，那也就意味着观点不可能平衡。所以我们总能看到媒体扮演着相似却不同的角色。要么是为民请命的悲情主义，要么是义正词严的官方套路，媒体无论如此也避不开立场的交锋。所以我们看到《新京报》、《中青报》站错了立场的“下场”。
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《1984》近在咫尺... 1:13:00 上午
我得承认《货币战争》书中这部分文字引起我的极大震撼，马上联想到《1984》。如果，如果这份《来自铁山的报告》中所公布的秘密报告内容是真实可信的，那我们生活的世界真的...
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《货币战争》第八章：不宣而战的货币战争
“持续的和平，尽管从理论上说并非不可能，但是却不具有可持续性。即便（和平的目标）是可以达到的，它也肯定不是一个稳定社会的最佳选择...战争是我们社会稳定的一种特殊功能。除非其他替代方式能够被发展出来，否则战争系统应该被保持和强化。”［８.１０］
报告认为，只有在战争时期，或者是在战争的威胁之下，人民最有可能服从政府而没有怨言。对敌人的仇恨和被征服与劫掠的恐惧，使人民更能够承受过重的税负和牺牲，战争又是人民强烈情绪的催化剂，在爱国、忠诚和胜利的精神状态下，人民可以无条件地服从，任何反对意见都会被认为是背叛行为。相反，在和平情况下，人民会本能地反对高税收政策，讨厌政府过多干预私人生活。
“战争系统不仅是一个国家作为独立政治系统存在的必要因素，对于政治稳定也是必不可少的。没有战争，政府统治人民的‘合法性’就会出现问题。战争的可能性提供了一个政府能够拥有权力的基础。历史上不胜枚举的例子表明，失去战争威胁可信性的政权，最终导致了权力瓦解，这种破坏作用来源于个人利益膨胀、对社会不公的怨恨，和其它解体因素。战争的可能成为保持社会组织结构的政治稳定因素。它保持了社会阶层分明，保证了人民对政府的服从。”［8.11］
但是该报告认为，传统的战争方式也有其历史的局限性，在这种状态之下，世界政府的大业将难以实现，特别是在核战争时代，战争爆发变成了一种难以预测和风险极大的问题。考虑到该研究正是在古巴导弹危机之后不久开始进行的，当时和苏联核大战的阴影肯定在一定程度上影响了作者们的心态。
问题是，如果一旦世界出现了“永久和平”，美国社会的出路何在呢？这正是这个秘密研究小组要追寻的答案。
换句话说，他们需要为美国找到一个能够替代“战争”的新方案。经过谨慎的研究，专家们提出，替代战争的新方案必须同时具备３个条件：（１）在经济上，必须是“浪费”的，最少需要消耗每年GDP 的１０％；（２）必须是一种和战争危险类似的、大规模的、可信的重大威胁；（３）必须提供人民强迫性服务于政府的合乎逻辑的理由。
要同时满足这三大条件，也不是一件轻松的工作。专家们先是想到“向贫困宣战“。贫困问题虽然足够庞大，但是不具备足够的恐惧感，所以很快被放弃了。另一个选择是外星人入侵，虽然足够恐怖，但在６０年代还缺乏可信度，于是又被放弃了。最后大家想到了“环境污染”，它在相当程度上是一个事实，具备可信度，在对环境污染的宣传上下下功夫，足以达到核战争之后世界末日的恐怖程度；不断地污染环境的确是在经济上非常“浪费”的；人民忍受高税收和降低生活质量，接受政府干预私人生活，为的是“拯救地球母亲”，非常符合逻辑。
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《1984》
从某种意义上来说，的确是毁灭——等级社会的威胁。世界上如果人人都工作时间短、吃得好、住的房子有浴室和电冰箱，私人有汽车甚至飞机，那么最重要形式的不平等也许会早已消失了。财富一旦普及，它就不分彼此。没有疑问，可以设想有这样一个社会，从个人财物和奢侈品来说，财富是平均分配的，而权力仍留在少数特权阶层人物的手中。
但是实际上这种社会不能保持长期稳定。因为，如果人人都能享受闲暇和生活保障，原来由于贫困而愚昧无知的绝大多数人就会学习文化，就会独立思考；他们一旦做到这一点，迟早就会认识到少数特权阶层的人没有作用，他们就会把他们扫除掉。从长期来看，等级社会只有在贫困和无知的基础上才能存在。二十世纪初期有些思想家梦想恢复到过去的农业社会，那不是实际的解决办法。那同机械化的趋势相冲突，而后一个趋势在整个世界里都已几乎带有本能性质了，何况，任何国家要是工业落后，军事上就会束手无策，必然会被比较先进的敌国所直接或间接控制。
用限制生产来保持群众贫困，也不是个令人满意的解决办法。在资本主义最后阶段，大概在1920年到1940年之间曾经大规模这么做过。许多国家听任经济停滞，土地休耕，资本设备不增，大批人口不给工作而由国家救济，保持半死半活。但这也造成军事上的孱弱，由于它所造成的贫困并无必要，必然会引起反对。因此问题是，如何维持经济的轮子继续转动而又不增加世界上的真正财富。物品必须生产，但不一定要分配出去。在实践中，要做到这一点的唯一办法是不断打仗。
战争的基本行为就是毁灭，不一定是毁灭人的生命，而是毁灭人类的劳动产品。有些物资原来会使得群众生活得太舒服了，因而从长期来说，也会使得他们太聪明了，战争就是要把这些物资打得粉碎，化为轻烟，沉入海底。战争武器即使没有实际消耗掉，但继续制造它们，仍是一方面消耗劳动力而另一方面又不生产消费品的方便办法。...原则上，战争计划总是以在满足了本国人口最低需要后把可能剩余的物资耗尽为度。实际上，对于本国人口的需要，估计总是过低，结果就造成生活必需品有一半长期短缺；但这被认为是个有利条件。甚至对受到优待的一些阶层，也有意把他们保持在艰苦的边缘上徘徊，其所以采取这一方针，是因为在普遍匮乏的情况下，小小的特权就能够显得更加重要，从而扩大各个阶层间的差别。按二十世纪初期的标准来看，甚至核心党内人物的生活条件，也是够艰苦朴素的。但是，他所享有的少数奢侈条件——设备完善的宽敞住处、料子较好的衣著、质量较好的饮食烟酒、两三个仆人、私人汽车或直升飞机——使他所处境况与外围党员迥然不同，而外围党员同我们称为“无产者”的下层群众相比，又处在类似的有利地位。整个社会的气氛就是一个围城的气氛，谁有一块马肉就显出了贫富的差异。同时，因在打仗，自有危险，结果就是，要维持生存，把全部权力交给一个少数人阶层就自然成了不可避免的条件。
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《货币战争》第八章：不宣而战的货币战争
“持续的和平，尽管从理论上说并非不可能，但是却不具有可持续性。即便（和平的目标）是可以达到的，它也肯定不是一个稳定社会的最佳选择...战争是我们社会稳定的一种特殊功能。除非其他替代方式能够被发展出来，否则战争系统应该被保持和强化。”［８.１０］
报告认为，只有在战争时期，或者是在战争的威胁之下，人民最有可能服从政府而没有怨言。对敌人的仇恨和被征服与劫掠的恐惧，使人民更能够承受过重的税负和牺牲，战争又是人民强烈情绪的催化剂，在爱国、忠诚和胜利的精神状态下，人民可以无条件地服从，任何反对意见都会被认为是背叛行为。相反，在和平情况下，人民会本能地反对高税收政策，讨厌政府过多干预私人生活。
“战争系统不仅是一个国家作为独立政治系统存在的必要因素，对于政治稳定也是必不可少的。没有战争，政府统治人民的‘合法性’就会出现问题。战争的可能性提供了一个政府能够拥有权力的基础。历史上不胜枚举的例子表明，失去战争威胁可信性的政权，最终导致了权力瓦解，这种破坏作用来源于个人利益膨胀、对社会不公的怨恨，和其它解体因素。战争的可能成为保持社会组织结构的政治稳定因素。它保持了社会阶层分明，保证了人民对政府的服从。”［8.11］
但是该报告认为，传统的战争方式也有其历史的局限性，在这种状态之下，世界政府的大业将难以实现，特别是在核战争时代，战争爆发变成了一种难以预测和风险极大的问题。考虑到该研究正是在古巴导弹危机之后不久开始进行的，当时和苏联核大战的阴影肯定在一定程度上影响了作者们的心态。
问题是，如果一旦世界出现了“永久和平”，美国社会的出路何在呢？这正是这个秘密研究小组要追寻的答案。
换句话说，他们需要为美国找到一个能够替代“战争”的新方案。经过谨慎的研究，专家们提出，替代战争的新方案必须同时具备３个条件：（１）在经济上，必须是“浪费”的，最少需要消耗每年GDP 的１０％；（２）必须是一种和战争危险类似的、大规模的、可信的重大威胁；（３）必须提供人民强迫性服务于政府的合乎逻辑的理由。
要同时满足这三大条件，也不是一件轻松的工作。专家们先是想到“向贫困宣战“。贫困问题虽然足够庞大，但是不具备足够的恐惧感，所以很快被放弃了。另一个选择是外星人入侵，虽然足够恐怖，但在６０年代还缺乏可信度，于是又被放弃了。最后大家想到了“环境污染”，它在相当程度上是一个事实，具备可信度，在对环境污染的宣传上下下功夫，足以达到核战争之后世界末日的恐怖程度；不断地污染环境的确是在经济上非常“浪费”的；人民忍受高税收和降低生活质量，接受政府干预私人生活，为的是“拯救地球母亲”，非常符合逻辑。
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《1984》
从某种意义上来说，的确是毁灭——等级社会的威胁。世界上如果人人都工作时间短、吃得好、住的房子有浴室和电冰箱，私人有汽车甚至飞机，那么最重要形式的不平等也许会早已消失了。财富一旦普及，它就不分彼此。没有疑问，可以设想有这样一个社会，从个人财物和奢侈品来说，财富是平均分配的，而权力仍留在少数特权阶层人物的手中。
但是实际上这种社会不能保持长期稳定。因为，如果人人都能享受闲暇和生活保障，原来由于贫困而愚昧无知的绝大多数人就会学习文化，就会独立思考；他们一旦做到这一点，迟早就会认识到少数特权阶层的人没有作用，他们就会把他们扫除掉。从长期来看，等级社会只有在贫困和无知的基础上才能存在。二十世纪初期有些思想家梦想恢复到过去的农业社会，那不是实际的解决办法。那同机械化的趋势相冲突，而后一个趋势在整个世界里都已几乎带有本能性质了，何况，任何国家要是工业落后，军事上就会束手无策，必然会被比较先进的敌国所直接或间接控制。
用限制生产来保持群众贫困，也不是个令人满意的解决办法。在资本主义最后阶段，大概在1920年到1940年之间曾经大规模这么做过。许多国家听任经济停滞，土地休耕，资本设备不增，大批人口不给工作而由国家救济，保持半死半活。但这也造成军事上的孱弱，由于它所造成的贫困并无必要，必然会引起反对。因此问题是，如何维持经济的轮子继续转动而又不增加世界上的真正财富。物品必须生产，但不一定要分配出去。在实践中，要做到这一点的唯一办法是不断打仗。
战争的基本行为就是毁灭，不一定是毁灭人的生命，而是毁灭人类的劳动产品。有些物资原来会使得群众生活得太舒服了，因而从长期来说，也会使得他们太聪明了，战争就是要把这些物资打得粉碎，化为轻烟，沉入海底。战争武器即使没有实际消耗掉，但继续制造它们，仍是一方面消耗劳动力而另一方面又不生产消费品的方便办法。...原则上，战争计划总是以在满足了本国人口最低需要后把可能剩余的物资耗尽为度。实际上，对于本国人口的需要，估计总是过低，结果就造成生活必需品有一半长期短缺；但这被认为是个有利条件。甚至对受到优待的一些阶层，也有意把他们保持在艰苦的边缘上徘徊，其所以采取这一方针，是因为在普遍匮乏的情况下，小小的特权就能够显得更加重要，从而扩大各个阶层间的差别。按二十世纪初期的标准来看，甚至核心党内人物的生活条件，也是够艰苦朴素的。但是，他所享有的少数奢侈条件——设备完善的宽敞住处、料子较好的衣著、质量较好的饮食烟酒、两三个仆人、私人汽车或直升飞机——使他所处境况与外围党员迥然不同，而外围党员同我们称为“无产者”的下层群众相比，又处在类似的有利地位。整个社会的气氛就是一个围城的气氛，谁有一块马肉就显出了贫富的差异。同时，因在打仗，自有危险，结果就是，要维持生存，把全部权力交给一个少数人阶层就自然成了不可避免的条件。
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find a place in time2007/10/21 1:38:00 下午
So long ago, another life,
I can feel your heartbeat.
It’s not a dream, remember us.
I can see it in your eyes.
We’ll find our place in time,
A place in time beyond the sun.
We’ll find our place in time,
A place in time to call our own.
翻译成中文的大约意思（翻译的不准确的地方请指正^_^）：
很久以前的另一种生活
我能感觉到你的心跳
我们都记得那不是梦
因为我能在你的眼中看到
我们会在时光中找到某个地方
在时光中超越太阳的地方
我们会在时光中找到某个地方
在时光中某个可以称为我们自己的地方
《4400》主题曲带着一股怪异的曲风，在Amanda Abizaid的醇美声线下，随着《4400》的风靡而迅速获得追捧。
很难说这首歌到底在描述一种什么状态，配合《4400》片头那时光流逝的画面，我们感受到的是一种华丽的时光冒险。那些随着时光流逝的过往，在墙头爬满的裂缝，在那些寂静无声的地方，我们发现了孤独的存在。
生活就是一场冒险，因此有时我们会觉得害怕，就像走在原始丛林，不知道踏出去的每一步会将我们带向何方。但也许生活的迷人就在这里，停止就意味着死亡，所以我们需要不停前进来探寻方向，也许那些都是毫无意义，也许这本身就是上帝用以宣泄人类的精力，但至少在那种迷人的冒险生活里，人们能收获许多。也许正因为未来的不可知，也许正因为生命的只有一次，我们才会这样追逐狂乱，才会这样珍惜生命中的每一天。
因为我们相信总有一天，我们可以find a place in time to call our own.
I can feel your heartbeat.
It’s not a dream, remember us.
I can see it in your eyes.
We’ll find our place in time,
A place in time beyond the sun.
We’ll find our place in time,
A place in time to call our own.
翻译成中文的大约意思（翻译的不准确的地方请指正^_^）：
很久以前的另一种生活
我能感觉到你的心跳
我们都记得那不是梦
因为我能在你的眼中看到
我们会在时光中找到某个地方
在时光中超越太阳的地方
我们会在时光中找到某个地方
在时光中某个可以称为我们自己的地方
《4400》主题曲带着一股怪异的曲风，在Amanda Abizaid的醇美声线下，随着《4400》的风靡而迅速获得追捧。
很难说这首歌到底在描述一种什么状态，配合《4400》片头那时光流逝的画面，我们感受到的是一种华丽的时光冒险。那些随着时光流逝的过往，在墙头爬满的裂缝，在那些寂静无声的地方，我们发现了孤独的存在。
生活就是一场冒险，因此有时我们会觉得害怕，就像走在原始丛林，不知道踏出去的每一步会将我们带向何方。但也许生活的迷人就在这里，停止就意味着死亡，所以我们需要不停前进来探寻方向，也许那些都是毫无意义，也许这本身就是上帝用以宣泄人类的精力，但至少在那种迷人的冒险生活里，人们能收获许多。也许正因为未来的不可知，也许正因为生命的只有一次，我们才会这样追逐狂乱，才会这样珍惜生命中的每一天。
因为我们相信总有一天，我们可以find a place in time to call our own.
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诗歌理论 12:06:00 上午
细节决定体验2007/10/18 1:56:00 上午
Facebook的界面和myspace相比简洁的可以，无论是色彩搭配、字体选择还是layout都有着整洁的美感。Facebook注册页面的一个小细节引起了我的兴趣。
在一般网站的注册页面，用户如果不小心填写了错误的信息（如邮件地址没有@）而直接提交表单，页面通常会返回错误信息并重置部分输入框，如密码和验证码输入框。因此我们不得不重新辨识那行古怪的验证码图片。一直以来我不觉得这个有什么问题，直到在facebook的注册页面发现:
如上面大图和小图的对比，填写了错误格式的英文名并提交后返回的错误页面上，没有了验证码的输入框。
其实意义显而易见。验证码的作用主要是为了防止spam程序自动注册，但如果用户在第一次已经输入了正确的验证码，那么如果返回错误页面的时候，为什么还需要再次验证呢？
标签： 互联网视点
这个简单的世界2007/10/16 10:08:00 下午
《货币战争》和阴谋论2007/10/14 3:46:00 下午
豆瓣上关于《货币战争》的评论分为两类，一类是说作者拿这些鲜为人知、查证不清的事实来忽悠咱这些门外汉，一类是说这本书真是深刻分析了国际银行家掠夺财富的实质，深刻。读的时候有点类似读《达芬奇密码》的感觉，那种对于神秘事件和秘密社团的猎奇心理驱使你去相信这个世界上真的有一群“隐形”的人物在权力背后操纵这个世界的一切。
其实问题不在于是否真的有这样的权力背后的操纵者，而是这种可能性的存在。
了解阴谋论是从美剧《x档案/x-files》开始的，在以外星人事件为主线的剧本里，我们看到一个潜伏在全球的隐形权力机构——无论是为了保护世界还是控制世界，或者单纯是为了私利——为了自己的目的而操纵着世界而不为公众所知。就是在美国，仍然有阴谋论者认为是美国军火商和美国政府策划了伊拉克战争。
也许只有在高度追求个人权利的美国才是阴谋论的生存土壤。在自由主义者看来，政府实际上是开放社会的真正敌人，因此在影片《刺杀肯尼迪》里法庭上的最后陈词里有一句，“一个爱国者必须随时准备和政府斗争，以保护他的国家”。而正是《刺杀肯尼迪》将阴谋论搬上大荧幕用一种新的陈述方式（阴谋论）来尝试诠释历史真相。
阴谋论的盛行有其必然的原因：
第一是人们本能的对于权力的不满（基于自由主义的原则，政府必然是“恶”的）；
第二是政府或者媒体往往有意或者无意掩盖了部分真相，而让人对于权力的不信任；
第三则是人们喜欢用简单而直观的逻辑来分析问题：谁是事件的最大受益者。
因此当我们在看社会新闻版的时候，我们就会本能的说，shit，这某某报又在忽悠老百姓了。事实无关乎媒体是否是受政府的影响而改变立场，而是存在着这种可能性——这种可能性，正是阴谋论的温床。
再来看《货币战争》，阴谋论的论调十分清晰，虽然颇多揣测和估计，但至少表面上看起来有理有据，也足以成为阴谋论的范本。而这本书不是学术著作，自然也无需为这种大胆的推测负责。
至少这本书向我们提供了大量鲜为人知的事实（当然这需要专家去考究其中的引述和论据），以一种戏说的方式向公众传达了资本市场游戏的本质，那就是国际银行家利用货币发行权来控制国家经济和政治走向。如第一章的引言就是梅耶·罗斯柴尔德说的，“只要我能控制一个国家的货币发行权，我不在乎谁制定法律”。
至于他们是否用这种控制力来推动一战、二战或者制造通货膨胀来掠夺社会财富，那倒是其次才用考虑的问题。
这个季节的美2007/10/12 10:54:00 下午
最近blogger比较难打开，再加上前天收到通知，为了“和谐”必须删除某篇日志才能开通我的blog，所以2天都没有写blog。反而Qzone去的多了，写的也都是一些所谓的心情。于是发现无论是恋爱还是失恋，人的多巴胺分泌都会比较旺盛，所以都会变得比较多愁善感。
1、这个季节的美
在这座城市是体会不到四季轮回之美的。
这个时候的家里，已经是秋风乍起，略有一丝凉意了吧。再过几个星期，树上的叶子就开始枯黄摇落，进入真正的秋天了。
或许是觉得春天太过缠绵，夏天太过聒噪，冬天太过肃杀，四季之中我最喜欢的仍然是秋天。
秋天，总是忆起少年时，校园里的落叶松洒满一地的枯黄，小鸟雀开始变得稀少而且冷漠，天地之间都是疲倦的味道，唯有青春在这个世界永远看得到欢乐，懵懂的少年唱着悠悠的歌...
就看见我们骑着自行车，“叮铃铃”在那铺着砂石的大操场上一圈一圈转个不停，扬起的欢笑，正是彼此默契的心声。恰同学少年，说起的梦都有着贝壳的颜色，于是在某个秋天的午后，就决定以后要去海边拾个贝壳来圆梦。
年年秋天都做着相似的梦，梦见亲人，梦见朋友，梦见那个秋天的校园，梦见操场上几个少年人的简单的梦想。
这个季节的美，就是因为那几个段落，在记忆力留下永远的光泽。
在这个城市，不再说梦，因为岁月将曾经变成过往，将所有的渴望还原成最真实的生活，而生活本身就是美，所以我学会享受生活的味道，有苦涩、有清爽，有凋落，也有收获，就像秋天。
2、青灯有味
黄安曾经是我最喜欢的歌手，因为据说黄安本人对佛颇多感悟，因此歌词都略带禅意。当然，现在看来这些禅意只是很肤浅的，但是在温柔谴卷的情歌一派里，仍然有自己的独特品味。
很喜欢《爱别离》里那些古朴的句子：
佛说“破执”，因为执着是虚妄之本，所以执着的人其实都是在破灭自己的人生。然而在这滚滚红尘，执着却是最让人感动的表情。那种义无反顾，那种牺牲，是最让人动容的。
所以在那首歌的结尾，在那些缥缈的烦扰之后，我们听到这样的慰藉：
1、这个季节的美
在这座城市是体会不到四季轮回之美的。
这个时候的家里，已经是秋风乍起，略有一丝凉意了吧。再过几个星期，树上的叶子就开始枯黄摇落，进入真正的秋天了。
或许是觉得春天太过缠绵，夏天太过聒噪，冬天太过肃杀，四季之中我最喜欢的仍然是秋天。
秋天，总是忆起少年时，校园里的落叶松洒满一地的枯黄，小鸟雀开始变得稀少而且冷漠，天地之间都是疲倦的味道，唯有青春在这个世界永远看得到欢乐，懵懂的少年唱着悠悠的歌...
就看见我们骑着自行车，“叮铃铃”在那铺着砂石的大操场上一圈一圈转个不停，扬起的欢笑，正是彼此默契的心声。恰同学少年，说起的梦都有着贝壳的颜色，于是在某个秋天的午后，就决定以后要去海边拾个贝壳来圆梦。
年年秋天都做着相似的梦，梦见亲人，梦见朋友，梦见那个秋天的校园，梦见操场上几个少年人的简单的梦想。
这个季节的美，就是因为那几个段落，在记忆力留下永远的光泽。
在这个城市，不再说梦，因为岁月将曾经变成过往，将所有的渴望还原成最真实的生活，而生活本身就是美，所以我学会享受生活的味道，有苦涩、有清爽，有凋落，也有收获，就像秋天。
2、青灯有味
黄安曾经是我最喜欢的歌手，因为据说黄安本人对佛颇多感悟，因此歌词都略带禅意。当然，现在看来这些禅意只是很肤浅的，但是在温柔谴卷的情歌一派里，仍然有自己的独特品味。
很喜欢《爱别离》里那些古朴的句子：
就像回到白衣飘飘的千百年前，描述着一种世事轻浮残卷不定的情绪。爱事什么，缘事什么，佛说万事必有因果，那么今生的缘又是何时的因？于是问谁：
花开花落的人间
曾有的思念
在那轮回转世中
注定的因缘
倘若爱情不止是今生的错，那么是否期待永远就要在今生受许多苦？今生、来生，这些缥缈的词语在感情上突然具有了意义。幸福在哪里？圆音寺里的那个蜘蛛直到最后终于参悟这红尘的迷雾，方知幸福就在自己可以掌握的手里，只是并非所有人都可以理解，眼之所见，即是所争。而那个叫圆音的寺庙，反过来念正是“音圆（因缘）”不知道又是怎样的隐喻呢。
今生以前我是谁
今生以后谁是我
翻手是云覆手是雨
喜无常爱别离
佛说“破执”，因为执着是虚妄之本，所以执着的人其实都是在破灭自己的人生。然而在这滚滚红尘，执着却是最让人感动的表情。那种义无反顾，那种牺牲，是最让人动容的。
所以在那首歌的结尾，在那些缥缈的烦扰之后，我们听到这样的慰藉：
若为情爱若为真在爱情面前，参禅悟佛又有什么可能...古井水又如何按奈内心的平静？
古井水也沸腾
明明灭灭的人生
我愿作一盏灯
温暖你的寒冷
关照你的一生
标签： 随笔小记
叽叽歪歪，也是生活2007/10/10 9:44:00 下午
twitter的火热迅速催生了一批国内的追风者，如饭否、叽歪（JiWai.de）以及后来居上的腾讯滔滔等。功能上大同小异，基本上是以twitter为蓝本，定位为“迷你博客”或“一句话博客”。
下面是三个产品的基本功能对比：
从上面表格来看，除了腾讯滔滔完全依赖于QQ而较为封闭，叽歪和饭否在主体功能上差别并不大。
产品在高级功能（API）上则对比较大：
饭否由于上线早，已吸引了不少用户利用其开放API开发了相当多的应用，“twitter趋势”初见气候。叽歪也开放了API，但在其官方讨论区上却并没有看到相关的应用；而腾讯滔滔延续QQ一贯的保守和自我，没有提供任何第三方工具，因此在这个意义上来说，腾讯滔滔是最不像twitter的twitter。
twitter之所以能这么火，不仅仅是迷你blog的概念，而是在IM和blog之间发掘了一个中间区域，既具有IM工具的即时、方便、朋友圈和交互功能，又摆脱了blog的臃肿和烦琐。用户可以通过多种方式来发布twitter，twitter页面本身是一个被动的信息源，因此用户不用担心信息骚扰，并且twitter的开放性使其并不局限于“带有交互功能的留言板”，而是可以应用到各种介质上的小窗口服务。
因此，在twitter的国内模仿者中，腾讯滔滔是最不得其神髓的。但这或许也就是腾讯的本意，依靠庞大的QQ用户群，满足最基本用户的最基本需求，滔滔就已经是王者。
这样看来，叽歪或者饭否就要在定位上避开滔滔的锋芒了，而寻找滔滔顾及不到的区域。一是滔滔在IM工具上只捆绑QQ,放弃如MSN、Gtalk等IM工具的忠实用户，二是滔滔的死板作风也会限制其发展，滔滔最终都会流于一个社会性留言板的浅薄定位。而叽歪及饭否则可以深入挖掘twitter的丰富应用，不在用户数量上与滔滔竞争，而在产品的渗透力度上超越滔滔。
在网站风格上，饭否继承了twitter的天蓝色调，并且在整体风格上都向twitter致敬；而叽歪则使用中国网民偏好的橙色调，因此显得更为活跃和生动。对于叽歪，有几个小的意见和建议：
1、捆绑QQ发布留言后没有任何反馈（成功发布或者失败），还需要用户刷新页面才能确定是否发布成功。如下图叽歪de机器人与腾讯滔滔的叨客机器人的交互反馈相比：
2、腾讯滔滔和饭否对于单个留言都限制为140个字符，不太明白原因，可能是认为迷你就应该一句话搞定？但至少像我这样话多的人写上几行字发布过去，却被莫名其妙的截断，不知所云。叽歪这里较为宽松，但仍然也限制了字符数约400左右，超出的话仍然会截断。
但是在网页上发布或者qq上发布，均未见到有超出字符数的检测或提示，对于用户造成很大的误解，以为是没有限制的。
3、“窗可贴”的名字很有创意，而flash面板的自定义也做的非常之好，给于用户非常大的定制空间。但是在页面风格的定制上只允许设置背景色和背景图片，略微单薄了些。建议给于用户重定CSS样式的权限——那就perfect了。
下面是三个产品的基本功能对比：
从上面表格来看，除了腾讯滔滔完全依赖于QQ而较为封闭，叽歪和饭否在主体功能上差别并不大。
产品在高级功能（API）上则对比较大：
饭否由于上线早，已吸引了不少用户利用其开放API开发了相当多的应用，“twitter趋势”初见气候。叽歪也开放了API，但在其官方讨论区上却并没有看到相关的应用；而腾讯滔滔延续QQ一贯的保守和自我，没有提供任何第三方工具，因此在这个意义上来说，腾讯滔滔是最不像twitter的twitter。
twitter之所以能这么火，不仅仅是迷你blog的概念，而是在IM和blog之间发掘了一个中间区域，既具有IM工具的即时、方便、朋友圈和交互功能，又摆脱了blog的臃肿和烦琐。用户可以通过多种方式来发布twitter，twitter页面本身是一个被动的信息源，因此用户不用担心信息骚扰，并且twitter的开放性使其并不局限于“带有交互功能的留言板”，而是可以应用到各种介质上的小窗口服务。
因此，在twitter的国内模仿者中，腾讯滔滔是最不得其神髓的。但这或许也就是腾讯的本意，依靠庞大的QQ用户群，满足最基本用户的最基本需求，滔滔就已经是王者。
这样看来，叽歪或者饭否就要在定位上避开滔滔的锋芒了，而寻找滔滔顾及不到的区域。一是滔滔在IM工具上只捆绑QQ,放弃如MSN、Gtalk等IM工具的忠实用户，二是滔滔的死板作风也会限制其发展，滔滔最终都会流于一个社会性留言板的浅薄定位。而叽歪及饭否则可以深入挖掘twitter的丰富应用，不在用户数量上与滔滔竞争，而在产品的渗透力度上超越滔滔。
在网站风格上，饭否继承了twitter的天蓝色调，并且在整体风格上都向twitter致敬；而叽歪则使用中国网民偏好的橙色调，因此显得更为活跃和生动。对于叽歪，有几个小的意见和建议：
1、捆绑QQ发布留言后没有任何反馈（成功发布或者失败），还需要用户刷新页面才能确定是否发布成功。如下图叽歪de机器人与腾讯滔滔的叨客机器人的交互反馈相比：
2、腾讯滔滔和饭否对于单个留言都限制为140个字符，不太明白原因，可能是认为迷你就应该一句话搞定？但至少像我这样话多的人写上几行字发布过去，却被莫名其妙的截断，不知所云。叽歪这里较为宽松，但仍然也限制了字符数约400左右，超出的话仍然会截断。
但是在网页上发布或者qq上发布，均未见到有超出字符数的检测或提示，对于用户造成很大的误解，以为是没有限制的。
3、“窗可贴”的名字很有创意，而flash面板的自定义也做的非常之好，给于用户非常大的定制空间。但是在页面风格的定制上只允许设置背景色和背景图片，略微单薄了些。建议给于用户重定CSS样式的权限——那就perfect了。
标签： 互联网视点
我的阳光 2:11:00 上午
寂寞沙洲冷2007/10/09 11:21:00 上午
水浒一百单八将是不是英雄？2007/10/07 12:46:00 上午
朋友聚会时电视正播出《一虎一席谈》，pk的题目是“水浒108将是不是英雄？”这个题目据说来与互联网，因为《水浒》研究专家吴越出了本书叫《吴越评水浒》推翻传统观念，说《水浒》是写强盗土匪及其成因的一部小说，引起了互联网上的不少争论。
互联网上的话题转移到电视节目上来看，就要精彩多了。不过从节目开始起“主裁判”小虎哥看起来就已经偏向于“水浒108将是英雄”的结论，所以让人觉得有点煞风景。
但在我个人的观念里，水浒108将并不是英雄。
看几位专家在那里唧唧歪歪，却不见有一个人给“英雄”下个定义。英雄，是做古代意义的讲，还是现实意义的讲？是狭义的还是广义的？没有给英雄做一个价值判断，就非要争论“是还是不是”实在是缺乏底气。
什么是英雄？
在《三国演义》里，英雄如此：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”在张艺谋的影片《英雄》里，真正的英雄胸中有两个字——“天下”。
前者是传统的英雄观。何谓英？《淮南子·泰族训》云：智过万人者谓之英；何谓雄，《说文》云：雄，鸟父也。雄性一般意味着勇猛。因此，英雄也就意味着有智慧有勇气，谓之智勇双全者。
后者则是现代的英雄观。熟读金庸小说的人，都毫无疑问称萧峰、郭靖为英雄。为何？因为在这些人物身上，人们看到国家气节、民族大义，以及舍身取义的献身精神。
因此，两种英雄的解读侧重完全不同。传统的英雄概念偏重于个人能力，凡是超越普通人的人都能称之为英雄，因此常常与“好汉”或“豪杰”联系在一起，而现代的英雄观念则脱离了这种缺乏道德基础的英雄概念，将英雄提升到道德和责任的高度上来。英雄不仅仅是具有超越常人能力的人，而且是能够以利他为己任的道德楷模。
这样看来，水浒108将能不能成为英雄，就要看你是基于哪个概念了。
毫无疑问，这些梁山好汉都是个顶个的强悍，杀人越货不在话下。甚至一些人还具有行侠仗义的心肠，但总体而言，水泊梁山不是一个具有利他精神的组织。大碗喝酒大块吃肉的绿林生涯仍然是大多好汉的目的，替天行道、劫富济贫那根本只是一个噱头。没见过水浒里有写梁山英雄接济百姓，倒是动不动就发起火来杀人全家烧人宅院，与以仁为本的侠义精神可是背道而驰。
用现代的眼光来看，这梁山好汉哪里能称得上英雄？
有些人说，考虑水泊梁山的整体意义仍然可以将其看作是反抗封建暴政的农民起义。但是我们不要忘记后半部分的《水浒传》，招安后的梁山英雄大多却将矛头对准了其他的农民起义。
《水浒传》的确就是一部描写中国强盗特殊生态的小说，小说的创作者施耐庵自然没有这样前瞻的意识。正如大多数人所想，这个源于话本的小说在很大程度上只是宣泄了老百姓对于官府的不满，因此梁山好汉遇到坏人动不动就是拔刀砍人，而没有真正的是非之心和仁义观念，在古代的说书艺人来看，这当然是英雄好汉，只是站在现代的英雄观念上来看，如果仍然把这种滥用暴力的强盗称为英雄就有点不相符了吧。
互联网上的话题转移到电视节目上来看，就要精彩多了。不过从节目开始起“主裁判”小虎哥看起来就已经偏向于“水浒108将是英雄”的结论，所以让人觉得有点煞风景。
但在我个人的观念里，水浒108将并不是英雄。
看几位专家在那里唧唧歪歪，却不见有一个人给“英雄”下个定义。英雄，是做古代意义的讲，还是现实意义的讲？是狭义的还是广义的？没有给英雄做一个价值判断，就非要争论“是还是不是”实在是缺乏底气。
什么是英雄？
在《三国演义》里，英雄如此：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”在张艺谋的影片《英雄》里，真正的英雄胸中有两个字——“天下”。
前者是传统的英雄观。何谓英？《淮南子·泰族训》云：智过万人者谓之英；何谓雄，《说文》云：雄，鸟父也。雄性一般意味着勇猛。因此，英雄也就意味着有智慧有勇气，谓之智勇双全者。
后者则是现代的英雄观。熟读金庸小说的人，都毫无疑问称萧峰、郭靖为英雄。为何？因为在这些人物身上，人们看到国家气节、民族大义，以及舍身取义的献身精神。
因此，两种英雄的解读侧重完全不同。传统的英雄概念偏重于个人能力，凡是超越普通人的人都能称之为英雄，因此常常与“好汉”或“豪杰”联系在一起，而现代的英雄观念则脱离了这种缺乏道德基础的英雄概念，将英雄提升到道德和责任的高度上来。英雄不仅仅是具有超越常人能力的人，而且是能够以利他为己任的道德楷模。
这样看来，水浒108将能不能成为英雄，就要看你是基于哪个概念了。
毫无疑问，这些梁山好汉都是个顶个的强悍，杀人越货不在话下。甚至一些人还具有行侠仗义的心肠，但总体而言，水泊梁山不是一个具有利他精神的组织。大碗喝酒大块吃肉的绿林生涯仍然是大多好汉的目的，替天行道、劫富济贫那根本只是一个噱头。没见过水浒里有写梁山英雄接济百姓，倒是动不动就发起火来杀人全家烧人宅院，与以仁为本的侠义精神可是背道而驰。用现代的眼光来看，这梁山好汉哪里能称得上英雄？
有些人说，考虑水泊梁山的整体意义仍然可以将其看作是反抗封建暴政的农民起义。但是我们不要忘记后半部分的《水浒传》，招安后的梁山英雄大多却将矛头对准了其他的农民起义。
《水浒传》的确就是一部描写中国强盗特殊生态的小说，小说的创作者施耐庵自然没有这样前瞻的意识。正如大多数人所想，这个源于话本的小说在很大程度上只是宣泄了老百姓对于官府的不满，因此梁山好汉遇到坏人动不动就是拔刀砍人，而没有真正的是非之心和仁义观念，在古代的说书艺人来看，这当然是英雄好汉，只是站在现代的英雄观念上来看，如果仍然把这种滥用暴力的强盗称为英雄就有点不相符了吧。