会痛。。。

开始还以为是上火牙龈肿痛，照镜子的时候发现一个幼小的牙齿已经探出头了。。。

感觉不太好，吃饭说话都有点难过，据说还要痛一个星期，my god (不是信徒，叫上帝也是没用地)。baidu了一下，有人说痛一部分原因是缺钙，所以牙齿长不出来，呵呵，说法有点像中医，不过觉得有点意思，所以要补点钙了。

不过要紧的是吃消炎药先。。

呵呵，最近和尼古拉斯·凯奇接触频繁，先是《恶灵骑士》，刚又看《Next/惊魂下一秒》，硬盘上还有凯奇的老片《我心狂野》，在加上(似乎是)上个星期CCTV电影频道的配音版《风语者》，按老同学的说法那就是，“真是看够了你这张老脸了”。

恶灵骑士：人物本身的缺陷，情节本身的脆弱，凯奇表演的再好也只是演活了一个木头人

知道为什么大家都不喜欢看英雄人物一招制敌的电影吗？因为太没曲折，太直接，人们都普遍有些自虐的心理，先要折磨自己的神经，然后在发泄自己的复仇情绪。所以，你去看看九十年代的那些香港动作片，结尾都是一样的，要么是好人单挑敌人的老窝，要么是群殴，基本上都可以拳脚相加折腾半个多小时，不拆毁坏五六处布景不算完。

作为影片的《恶灵骑士》让尼古拉斯·凯奇来演，可能比较符合漫画诡异和邪恶的味道。但个人更希望该片是由蒂姆·波顿执导、约翰尼·德普主演，若是如此，影片可能看到的就不是邪恶和地狱一般的火焰，而可能就具一种黑暗和忧伤的气质了。影片中凯奇饰演的布雷泽在晚上变身为恶魔骑士的过程，太缺乏铺垫，像蜘蛛侠刚刚具备了抽丝的能力之后，对于他个人生活的改变，在恶魔骑士身上却根本看不见……

从故事情节来说，影片也乏善可陈。恶魔骑士无所不能，所向无敌——作为一个漫画英雄而言，太完美就是最大的缺陷。就像蝙蝠侠的阴暗，蜘蛛侠的困惑，不仅不会使得他们的形象变淡，反而让他们更加贴近普通人的情感世界，也更容易获得包容和认同。相比之下，恶灵骑士就有点超人的完美主义了，只是不同在于超人是典型的魅力型肌肉男，而恶灵骑士变身之后则是鬼里鬼气。拿个中国武侠小说里的形象来比喻，超人就是风靡万千少女的白衣剑客，而恶魔骑士就是那带着骇人面具的行侠仗义的刺客。

Next/惊魂下一秒：没有destiny的未来才是我们生活的希望和勇气

一个充满哲学意味的命题在好莱坞也只能变成这幅模样，枪战、警察、直升机、用预感能力来拯救国家……太没深度。

其实故事很简单，凯奇饰演的johnson天生具有预知能力，可以预见和自己有关的2分钟之内的事情，而只有一个神秘的女孩，他却可以预见到很久之后的她的事情。他的这种超能力使得他卷入了一场核弹风波，特工要求johnson帮助他们找到核弹，而恐怖分子则要伺机杀掉他。

影片里凯奇所塑造的那种冷漠和处变不惊让人印象深刻。但在这种混乱的主题风格下，johnson与女主角之间的感情发展却像是走马观花一般。个人觉得即使将凯奇与女主角的戏份抽出来，拍成一部关于爱情的轻喜剧都未尝不可，想想口碑应该会大大好过这部典型的好莱坞烂片吧。

看《Next》的时候，就想起《The butterfly effect/蝴蝶效应》。无论是预知未来，还是回到过去，表达的都是人们对于未来的控制欲望。就像《时光机器》里最后那个白化的食人族头领对亚历山大说的：

“过去.. 现在... 未来... 他们都是彼此关联. 你改变不了任何一件事. 改变不了任何一个瞬间. 改变不了任何一个分子..你永远无法做到。”

在《时间机器》最后，亚历山大终于明白，即使拥有穿梭时光的能力，你也无法改变过去，因为过去造就了现在的你，你不能改变因果律，但是，但是，我们却可以在现在改变未来，未来尚未发生，就充满了无数的可能性，因此未来不是永远的desiny/命运，而是无数的或然性的选择。

未来，我们的生活之所以是一种神奇和美妙的事情，就在于你无法知道明天会发生什么，因此每天都有期待，每天都有所不同。如果未来会发生什么，我们都能够预先知道，那么不管这种未来是命运或者选择，我们都丧失了生活的希望和勇气。因此，对于影片里的johnson来说，拥有这种能力就不会仍然活的那么轻松，一种能力同时也是一种诅咒。

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个人觉得《妄想照进现实》实在是《我的千岁寒》里最精彩的部分。王朔这家伙真是个话篓子，一男一女深更半夜在那扯淡，通篇就是两个人的对白。徐静蕾据此导演了《梦想照进现实》，没看过，不知怎地，不过私下觉得这个剧本作成广播剧似乎更有味，不用去关注画面的变化，只需仔细聆听里面的对白即可。

开始的时候有点沉闷，等你真的读进去了，就发现里面真是珠玉满盘，那些带着痞味的语言就是有着一种放肆和张牙舞爪的力量，不得不佩服，这才叫白话文啦。

男：快乐她妈是清白她爸是善良，他们俩生的。我不是他们俩生的。我是自私和虚荣生的。我还有一叔叫自尊，这叔是残疾人。一舅叫虚伪，这是一全乎人。一姨叫虚弱。一姑叫自己虐待自己。她有一双把儿姐姐叫自己高看自己，早死了为什么我没提呢。老自家的人是很多的，大家族，名门望族，在我们老家自恋那儿是横行一方，都姓自，县长都姓自，叫自卫。很多人生了孩子叫自私，叫自卑的重名更多。有一远房叔叔没见过，名字起特怪，叫自由。瞎起吧？净让人闹笑话了。净让人起外号了。人缘不是特好。小时候到我们家来过一次，把我爸我妈吓的，就怕叫我见着，愣没留人吃饭，等于是半撵出去的。好象这叔被逮起来过还是怎么着，都挺怕他的。作风不是特好。
...
女：知道，我有一女朋友，先嫁给现在，后嫁给开始，娘家姓从，现在就叫从现在开始。

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我们需要广告吗？当然需要，因为看到身边无处不在的广告，我们还会在生活迷茫的时候突然觉悟，我们还是生活在一个供应-需求的世界。也因为有广告，才能养活那么多的企业公司，所有有人戏言，google的理想就是将地球的每个角落贴满广告...

2046年的某一天，你刚从睡梦中醒来，床头的闹钟开始播报今天的第一条广告：”亲爱的silly，猛牛牌纯牛奶是中国航天员指定牛奶，喝猛牛纯牛奶，包您像牛一样生猛。“

睡眼惺忪的你走进浴室，电动牙刷开始自动为您清洁口腔，同时室内广播系统开始播报，”亲爱的silly，您的口腔健康指数为3，为了保证您的牙齿健康，请使用白人牙膏，白人牙膏，就要看外表。“

你禁不住骂了句shit，机器管家忙不迭的滑过来，为你提供今天的出行外套，当你打上领带的时候，机器管家开始以一种谄媚的口气向您说话，”亲爱的主人，您今天真是帅极了。想要帅酷的您，当然应该穿八只虎男装！“

走出家门，你开始习惯性带上upod耳塞，因为路边两旁的露天广告牌已经开始大战。不用看你就知道，左边的稻应懒快餐代言人在指责对面的赤部了亚快餐脂肪过量，严重危害身体健康，而对面的赤不了亚快餐反击说对面的稻应懒快餐味道奇差，简直是劣质的火星食品。

就当你走过，街边的拐角，迎面走来一个摩登女郎，身材曼妙，正当你聚精会神盯着美女的时候，美女对你抛了个媚眼，然后来了一个漂亮的甩头发的招牌动作，你的哇靠还没有叫出来，女郎已经擦过你身边，正当你回味无穷的不禁转身回望美女的背影的时候，你发现女郎的背后有一行字，“想要一头乌黑亮丽的长发吗？相信我，相信坚硬牌洗发水。”

穿过广告的枪林弹雨，终于走到你的工作室，这是快递机器人敲门送进来你新订购的草莓笔记本，快递机器人一边道谢，一边不忘来句，”一路成就所托，这就是TMD快递“。

打开新买的草莓笔记本，屏幕上跳出信息面板，”想免费登录internet吗？只需遵守本协议，每次登录网络前观看由mytube提供的5分钟视频广告，即可免费获得猫猫为您提供的免费宽带服务“。你唉了一声，然后用手指在屏幕上按下确定按钮。一个头发半秃的中年男人浮现在屏幕上，”尊敬的silly先生，您已经四十多岁了吧，这四十多年来，总有些事你不愿再提，或是有些人你不想再见，你曾经对不起一些人，也许你想过忘记这一切，但是你做不到。又或者你想去改变你的过去，其实要修改人生，很简单。诺，我们最新推出了全新的游戏《真实人生》2046版，能根据您的记忆和愿望，让您重新回到过去，重新开始您的新生活。该游戏零售价只需250人民币，您就可以改写您的人生。您尽管考虑一下。顺便告诉您，适度游戏益脑，沉迷游戏伤身。“

经过4个小时的轻松工作，你决定给自己下班，于是你给funny发送了一个语音message问她今晚有没有空。funny返回来一个三维的飞吻表情，然后告诉你，今晚有空。于是你们决定晚上去山上看星星。挂上可视电话，电话语音系统开始播报：”亲爱的silly，与女友约会，别忘了打电话到‘坑你没商量花店’订购鲜花，订购电话7474741，你只需keso一下即可自动为您订购，您要keso吗？“

和funny一起漫步让你心里泛起了爱情的浪花，你们终于爬上了山顶，花前月下，正在独享二人世界的甜蜜，突然天空中传来一阵巨响，”今年十五不吃饭，吃也只吃大月饼。大月饼，年轻态，健康品。“正在诧异间，天空又传来一阵巨响，”尊敬的市民，实在抱歉，由于系统故障，刚才播放的是八月十五的广告，我们对此深表抱歉，下面重新播放端午节的广告.....“

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断断续续读完王朔《我的千岁寒》中同名篇章，吁了口气...

六祖惠能的故事路人皆知，如果没有延伸枝节，恐怕难有惊喜。整个故事虚虚实实带着一种中国味道的魔幻现实主义，将历史抽象成一种粗鲁的雅致的叙述性语言，恐怕也是满具有开创性的。写法上当然无可厚非，只是在故事本身就很单薄，想要发展开来，的确是不易，尤其是这样一个经典的禅宗故事，想要戏说一下，恐怕是要冒天下之大不韪了。

因此，故事在细节上就极为粗线条勾勒，仅有的几处细节在小说的整体风格上反而显得格格不入，尤其是在你刚进入王朔的语言风格中，你会把这篇小说当作一篇宏大的叙事散文诗，因此，当遇上传统风格的小说段落反而会觉得有些跳脱出前面已经营造出来的天地万物唯我一人的沧桑感。

开始和结尾的部分，有着大量的机锋和偈语，给人印象深刻，但似乎如张炎评吴文英词一样，“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”

千岁寒与不寒？其实我看渺然....

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读《武士道》的时候，想起的是林语堂“两脚蹈中西文化，一心评宇宙文章”写下的《吾国吾民》，同样是东方的学者向西方人推介东方的生活方式和智慧，二者的风格却大相径庭。

林语堂是幽默蕴含智慧，豁达却不失自嘲，将东方的智慧不偏不颇、娓娓道来。而《武士道》却更像是向西方传达日本的精神，以削除西方世界对于日本人的生活方式的偏见。因此林语堂的语言就带着些戏谑的语气，而新渡户稻造则显得平实和诚恳，力图从西方文化中寻找能与日本精神相参照的细节，以说明深刻影响日本的武士道精神的合理性。因此，作者不惜笔墨，大量引用西方哲人的语录来印证日本古代圣贤的教诲。

你在读这本小书的时候就会发现，“武士道”作为一种社会体系并不是日本特有的东西，这里所谈到的所有内容，都只是中华文化中的一些早已存在的体系的延伸。正如谈到武士道的渊源的时候，新渡户稻造提到的几个成因——禅宗、日本本土的神道教、孔子和孟子的儒家经义与王阳明。由此也可洞见武士道的内核与中华文化的底蕴其实是统一的。

武士的形象非常接近于《史记》中的“游侠”，以及稍后的幕僚和门客，而其区别则在于两者的历史环境完全不同。中国的历史发展在动乱之后一般能够形成一段较长时间的清平时期，以武立身不为传统知识分子所热衷，重文轻武是历代历代的训条，因此中国的“游侠”没能形成一个稳定的社会阶层，抛弃了剑与铠甲的文人知识分子在两千多年的封建社会，形成了中国特有的文官制度。

这并不是说文官制度就与日本的武士道走上了不同的道路。实际上，二者只是阶层的外在形象的区别，而其内在的道德体系和社会责任赋予了他们相同的职能。由于他们本身的特权也使得社会对于他们有更高的道德要求，因此，无论是日本的武士阶层还是中国的文人阶层都将内在修养作为个体的首要要求。

在太公所谓六守中“仁、义、忠、信、勇、谋”，勇是排在倒数二位的，而在武士道的信条“义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠”中却列在第二位，可以看到两者对于自身定位的不同。中华的智慧讲求“先道义、后谋略”，而在日本的武士道精神中“轻生取义”变成了一种了最大的美德。同样是“仁”，孟子说“仁者无敌”，而在《武士道》里我们看到另外一种“仁”的形式：勇猛的武士熊谷在战场上揭开一个敌人的头盔时看到一张少年的面孔，他以慈父的语气让少年离开，而少年坚决拒绝离开，并且为了双方的荣誉而要求熊谷砍下他的头。熊谷的心碎了，但他最后仍然挥起刀染红的刀刃。熊谷凯旋而归，但是他却不再想念功勋，剃度出家将其余生托付游方生涯。

武士道和文官制度其实就是相同内在的两种状态——内在的都是道德标尺和社会规范，只是在不同的国度中，他们寻找到了不同的附着体，也因而有了不同的侧重和表现形式。

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其实blogool的这个博客口碑我是满乐意去写的，因为这个话题相当宽松，并且有很多东西可以来写。我们最直观的对于一个品牌的印象来自于两个部分，一个是品牌广告推广加诸於消费者的感受，另一方面则来自于对于该品牌产品的实际体验。因此，当谈到我最喜欢的民族品牌的时候，我们需要将这两方面的品牌认知区分开来。就像当我听到“波导手机，手机中的战斗机”这样雄赳赳的广告语词，我的确在第一时间对于波导产生了一种信赖感，但当我产生了购买欲望而冲动之下购买了一款波导手机时才发现，原来战斗机不过是一台毛病多多的拖拉机，那曾经产生的高品质的品牌形象又会跌到怎样的地步？

我们的确可以感受到，无论是在电视、广播、报纸还是互联网，民族品牌的营销策略和手段越来越国际化，也越来越强势。但强势的推广却不等于成功的推广，实际上，民族品牌在品牌形象的构建上还存在着很多问题，比如一窝蜂的名人代言，夸夸其谈的营销用语，以及自以为是的清高态度等等，使得很多民族品牌在很大程度上形象和立场不统一、形象或定位模糊，缺乏沟通力度。由于平时对于广告的关注，我更想讨论关于民族品牌的形象传播的问题。

举几个在品牌形象构建中的广告策略的例子。

1、品牌形象不统一或不能延续。

中国联通和中国移动的差距在哪里？我们不说资本、品牌价值，也不说市场和服务，看看联通和移动的广告策略就可以看出来。你可以去移动的营业厅索取他们近期的宣传册页，你会发现，不同时期、不同子品牌的不同的广告内容，其在表现上都如出一辙，相似的广告创意模式，相似的设计风格，甚至拿出一张传单，你立刻可以认出这就是移动的广告。而相应的，去联通的营业厅看看联通近期的促销活动册页。每一张传单都有着完全不同的创意和设计风格，这不是不统一的问题，而是对于营销缺乏长期规划的结果，为了节省成本而不惜牺牲广告的质量和连贯性，而采取多家公司竟稿的方式来进行广告宣传的方式，这就不可避免的使得自身的品牌形象缺乏深度沟通的力量。

2、莫名其妙的品牌代言。

同样是名人代言，联通的CDMA选择了姚明，而移动的Mzone动感地带选择了周杰伦。尽管两个子品牌的定位完全不同，但仍然具有一定的可比性。提到CDMA，我就想起姚明的那个广告，不过这种“想起”并非是一种善意的念及，而是一种作为反面教材的提起。姚明的个人形象和气质与联通CDMA有什么关联度吗？对于姚明的fans首先说句抱歉，个人认为姚明的那个CDMA网络的电视广告根本就没有打动人的力量，在广告中我们看到的只是一个傻大个，而这就是联通想要传达给用户的形象吗？

即使是选择姚明作为代言人，都可以考虑以更加聪明的创意来让这个广告更加有趣。而CDMA网络在初期强调的优势之一环保（“绿色手机”），在这么长时间过去之后却不再提起，而个人认为，对于一般用户而言，这是一个非常有吸引力的优势，只是在联通初期的广告策略中，并没有对这个“环保”作出更有效力的推广。手机又不产生氟利昂，有什么环保不环保的。而实际上，联通而应该着重的是“健康”这两个字。可能最初想到“绿色手机”这个名词的创意人员还会觉得洋洋得意，而恰恰是这个自以为聪明的词，让CDMA健康的优势消失殆尽。

3、只需一点点创意，并且去执行它。

谈到推广的成功案例，就不得不提农夫山泉和联想电脑。“农夫山泉有点甜”，“人类失去联想，世界将会怎样”，这样的广告语在多年之后，仍然让我记忆犹新。农夫山泉的创意就在于它没有耍弄创意，而是将一种本不值得或者是其他品牌认为根本不是优点的特性，用一种非常简单的方式来表现出来，一句简单的“有点甜”让农夫山泉顺利站稳了脚跟，而之后的鼎湖山泉的“你喝过山泉水吗”的广告创意也与之类似。而这与奥格威的“在时速60英里时，这辆劳斯莱斯车内最大的噪声，来自它的电子钟”的广告创意也如出一辙。

4、别把自己放的太高。

对于非奢侈品牌，最好不要把自己定位太高，否则会引起消费者的逆反心理。就比如之前工商银行在内地和香港同时上市的宣传广告，做的跟什么一样，一行厚重的立体字“热烈庆祝...”浮动在香港会展中心前面，看的让人咂舌，还以为回到了90年代的电视节目。这段广告片最大的失败就在于它根本不是广告，而只是通报，没有任何可与观众沟通的可能性。

相反的，在近期的电视广告中我们就可以发现成功的例子——物流DHL的国内电视广告片。马路上大塞车，DHL的快递车也只能堵在路上，一步都挪不得，突然那个帅帅的快递员发现路边停着的自行车，于是他骑上自行车一路穿街入巷，极为戏剧化的将包裹送达....极为紧张和跃动的背景音乐加上极为精彩的镜头剪辑，使人不得不对DHL记忆犹新。同样是传递形象，另一国外物流公司直接将国外的广告片配上蹩脚的中文配音，然后就直接在国内播放，其高傲的态度和跨文化的认同都使得其品牌形象的传达造成了损害。

突然想到去年看到的肯德基的广告，那个广告打动我的不在于它有怎样的创意，而是一张脸，一张北方的在冬天有些冻伤而显得红红的微笑的脸，这个微笑着的肯德基员工的脸，突然就让你对肯德基这个洋品牌的本土化产生了强烈的认同。

把自己放的低点，你会离你的顾客更近一点。

如果你有兴趣，你也可以在博客口碑上为你喜欢的民族品牌投票。

【附记】这是因为博客口碑的第一批话题邀请而写的话题广告，其类似于之前的feedsky话题广告，就这个话题而言，博客口碑似乎是更加灵活而宽松。

之前keso曾表示过对于话题广告的反感，也引起一些blogger的反驳。就我个人而言，我仍然认为话题广告/博客口碑是小blogger们涉水商业化的一种简易途径。当然，在话题广告泛滥的情况下，很容易就产生有规律的信息垃圾，但我觉得这个问题完全可以通过话题广告运营者的审核标准来进行限制和规范。毕竟话题广告需要的是评论，而是贴小广告。

恩尼乌斯有句很有名的诗句：

“请不要为我的丧葬而哭泣不止
为什么？因为传说会让我永世长存。”

我曾经将这句话摘记在笔记本上，也曾经认为所有的牺牲和奉献最后都会留下真实的背影。但拿到现在来看，似乎觉得不过是自己欺骗自己而已了。

历史，真相，永远都是一种耀眼的幻象，我们以为自己经历的一切是真实，是实实在在的发生，那种片刻拥有真相的快感很快就会消散在时间的流逝中。所有的历史和真相都以文字、声音和图像的形式留下自己的印记，我们天真的以为从那些故纸堆里能发现真相，但我们却没有方法可以从那些字里行间看出真假。

对于不能证伪的材料，我们只能暂且认为那就是真实。就像是我们从小就被告知三国演义白脸的曹操是奸臣小人，却不理会三国志里那个雄才大略的曹操。历史就在那戏剧里的白描里失了本真，也因此难怪历朝历代的皇帝高官都对自己百年之后的名声大为在意。因为能让后世看到的自己都是千秋史书里的只言片语，在那写零散的句子里，真相就被描摹成另外的模样，没有人会为他们翻案。

曾经真切发生的那些历史，可以被修改，可以被删除，可以变成另外一番模样，而随着时间的推移，我们对于自己握有的真相也越来越麻木和怀疑，所以，很快，我们就发现，即使你曾经亲身经历，你也无法相信自己是否掌握了真相？因为，你没有话语权，你没有知情权，你所知道的只是看不见的机器要你知道的，在没有真与假的对立的情况下，你只能相信你被告知的就是真理。

我们可以做什么？或许那些曾经的历史就真的只能作为一种模糊的记忆留存在传说中了，而所谓传说，就是你不能确信的真相罢了。

标签： 社会

在大学校园的某个黄昏，邂逅黄磊的《我想我是海》，然后不可抑制陷入这种充满青春伤感的音乐中来。

一直觉得，黄磊是内地最具文人气质的歌手，音乐里的细腻和感伤，都悄无声息触碰到你心灵最深处的角落。或许，他的大多数音乐并不流行，但却因为那种浓厚的书生气质使得他的音乐成为一种婉转而极为耐听的音响。

就像是那片海的宁静与张狂，或者那花开的地方的单纯的梦想，我们会在某个安静的夜晚，守住所有岁月的迷惘，追忆着青春不再，就在黄磊的音乐里等、等，等待我们半生的缘。

不知道风是往哪一个方向吹，在煦暖的阳光里我们守着那段甜蜜和苦涩的往事。尽管不再唱那啦啦的童谣，身怀一个男人惆怅，我们只能在石头记里加上一张卡片，写着再别康桥。

橘子红了，音乐停了，该是和记忆说再会的时候了。恍然回首，烟波暮霭里的年华如水流逝，尽管缓慢却一去不回，那个叫黄磊的男子，留给我们一袭长衫的背影。

标签： 影视关注, 随笔小记

其实，当“和谐社会”这个名词提出来之后，就觉得是非常的不和谐。为什么呢？一听到这个词，就想起“带三个表”，似乎每届政府都喜欢造几个名词出来表示自己曾经存在过。

为什么要封flickr,并且还采用一种非常犯贱的方式？大家似乎都心知肚明，说白了，不就是政府怕咱老百姓看到不该看的东西吗。政府告诉咱们，别吃糖，吃糖会蛀牙，咱们肯定会好奇啊，偏偏要去吃，但是政府就是政府，喀嚓，就把糖果盒子给打烂了，看你还吃不吃，咱们能怎么办呢？难道哭咩？

所以，咱们就不会再眼瞅瞅架子上的糖果了，过段时间就忘记那里曾经有个糖果盒子了，于是咱们就变成乖孩子了，而我们的社会大家庭就上慈下孝，和谐了。

update:显示flickr图片的方法 by 半亩塘闲话

标签： 影视关注

早上开始读《武士道》这本小书，当然，买下这本书是因为在《菊与刀》的旁边发现了它，于是作为长久的向往加上一时的冲动，买下了这两本书，不过可惜，在暑假上蒙尘了几个月。

鲁斯·本尼迪克特的《菊与刀》一直在国内口碑甚好，不过我仍然觉得应该在读《菊与刀》之前，先粗读一下这本薄薄的《武士道》，以了解武士道精神对于日本国民精神和意志的深刻影响。作为一本日本人写的研究本民族精神特质的书，无一例外的，首先要对武士道精神的渊源要进行一些阐述。在佛教、神道教、儒家教义之外，新渡户稻造还提到了王阳明的“知行合一”对于日本一些著名武士的影响，不过最让我深刻的仍然是战争对于武士道精神的塑造。

“在战斗中要堂堂正正！”这种因为战争而形成的“侍”的道德原则下，战争不再具有道德的意义，而是武士在战争中的行为才具有意义。这是一个很重要的条件，因为这种观念和态度，左右了武士们的基本道德理念，是如何的与我们不同。

而武士道之为武士道，正如武士之名，因着战争的名义，而形成的一个具有特权的阶层，当这种特权阶层逐渐扩大，并且彼此各自有着自己的隶属和皈依，而又时刻进行交战的时候，他们觉得有必要形成一种职业和礼法上的规范。就像我们在《爱国者》里看到那些英国士兵那样，两军交战的时候，首先要齐步行进到对方固定远的距离，然后排成方阵，列队再举枪射击。尽管这种仪式臃繁而又呆板，但在一个复杂的关联系统种，这种仪式却是必要的。就像过往的船只都有义务搭救落水的船员、双方的军队都不应该虐待战俘一样，武士也有着自己的行为准则，因为这种准则，武士真正成为一个阶层，而不仅仅是随从和武夫。

拉马丁说：“宗教、战争和光荣，是一个完美的基督教武士的三个灵魂。”对于日本武士阶层而言，这仍然是他们荣耀的肇始。

对于战争，我的观点始终是，不管是正义的战争，还是非正义的战争，不管是发起战争，还是反抗的战争，本质上都是错误的，都是反人类的。因为无论战争的形式是如何，战争的结果总是让几个人脱颖而出，而让无数无辜的人沦为牺牲。与其说战争是一种可怕的事情，毋宁说是一种最血腥的祭祀，并且这种祭祀不是为了某种信仰，而是为着某些贪婪。

但是这么说，又很容易被抓住小辫子说，那如果被别人攻击，自己就要被动挨打吗？我当然不是这个意思，如上面所说，战争无论是什么形式，都是错误的，但是有时候你明知道是错误，却不得不去作出某种选择。所以战争本身就是一个谬论，战争本身就是人摧毁自我逻辑的一个行为实验。

战争之所以是一个荒诞的存在，还在于拉斯金所说的“我们知道，缺点不论如何巨大，美德是从它产生出来的。”

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现在时间是6月5日，但我的生物钟时间仍然停留在6月4日。不要以为这是一语双关，我的确是如此，我把整个夜晚都算作前一个白天的延续。

但我不能不想起这个特别的日子，历史留给我们所有沉重的呼吸...

在我们看到真正的历史真相之前，我们必须保持怀疑，而我们所有的遗憾却是，我们能等到那一天吗？

奇语太多，就失了本真，意识流太盛，就不免自我了。读王朔的《我的千岁寒》，不知道该说这是奇书还是异书。当然王朔就是王朔，无论是书里的文字还是嘴里的“骂言”，都带着一种对于汉语强烈操控功力。与其他作家相比，王朔的文字奇峰迭起，京味的侉加上用于的雅，再加上短句的气势，提现的并非汉语的美感，而恰恰是用汉语的干瘪和苍白让人看到意象的本真。如下面这段来自《我的千岁寒》第15节的文字：

“我在西樵山，看了五千五百次日出，无端难过了五千五百次，破晓醒来心坎处处哀伤，日暮山中归来浑然以忘，不知阳光有快车，长空有手势，白云在绘山，白云在绘路，白云在绘山川万物，顽石有忆，苍苔有想，游鱼无非前儿女，飞鸟尽是旧情人，春风吹开万年历，秋雨降下千秋寒，闪电暴露前朝事，雷鸣都是旧消息，远星参商古渡口，新酒从来不新鲜，地平线上生面孔，地球一轮新组合，浑天疯转终不转，沧海狂蒸到底干，从流窜到淌，到翠微，三十六亿五千万次日落走一趟，不是什么都没见过，而是什么都见过，什么都失去了――明白了，但是一扭脸，忘了。蓝天有指示，蓝天画得很清楚，但是一低头，只顾哭，哭得肝疼，哭谁，不曾记得。”

读罢，一股苍凉的味道就从喉咙深处透上来...

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小说《看上去很美》没有读过，而张元的电影版《看上去很美》也是分了两个晚上看完的。前天和rocky说，就看的前一半而言，我的感觉就是——中国版的《飞越疯人院》。当然，一提“中国版的”的这几个字就难免俗气，不过，就观影的真实体验而言，这部影片都可媲美1975年的经典影片《飞越疯人院》。

本以为这样的影片应该是小众电影，但没想到豆瓣上竟然有247条评论，当然加上我这条就有248条了，当然，在这247条中，毁誉参半，有人说拍的肤浅，有人说玩深沉，有人说不去解读，有人却条分缕析。当然观者自有所感，以下却是我的解读，或者算是个人的“阐释”：

一个人的成长并非从上学开始，而是从接触到父母，接触到社会即已开始，因此用幼儿园的方枪枪作为影片的小主角，视角就显得非常独特了。

正如有些网友说的那样，方枪枪的性格有些莫名其妙的神经质和叛逆，有点脱离现实，似乎太过于为主题而表演，尤其是那张开双手飞翔的镜头就显得刻意了。其实就影片里那些关于自由的镜头而言，我更欣赏的却是方枪枪在睡梦里，漫天飘飞的大学，用小鸡鸡尿湿雪地的场景，那种酣畅淋漓和自由自在的感觉让人心领神会——当然，说到底，这个镜头其实就是说方枪枪尿床而已。

有关影片主题的一个关键词：体制化/institutionalization。

提到这个词，就不得不说《肖申克的救赎》，对于“体制化”这个词，fred有过清晰的描述，“一开始你恨它，足够长的时间的适应之后，你会离不开它，这就是体制化”。说白点，就是社会上的制度对于人的个性的压抑或者说是摧残。

就 如在影片中的幼儿园，不许说话，发言要举手，要自己穿衣服，每天早上必须拉屎拉尿，李老师一吹哨子，就要一个个轮流掘起屁股给老师擦。尽管这些规定的种种 都有着科学而经验的解释，但我不得不说，这里的幼儿园其实就是一个罐头封装厂，就是在批量生产一模一样的小娃娃，这些男女一目了然的小朋友，一眼看去，你 分的清谁跟谁吗？他们都在这个看上去温情而又舒适的幼儿园被扼杀了天生的个性，这就是《病梅馆记》。

小朋友在幼儿园里接受的一切，在成人世界里继续延续。只不过，小红花变成了大红花，罚站和关禁闭变成了改造和蹲监狱。我们很难说体制化是一个褒义词，还是一个贬义词，因为正如之前谈过的，只要是有两个及两个以上的群体的人的存在，就需要制度来进行约束和控制，否则根本不成以群体，只是当这种制度慢慢侵蚀人的自我个性，开始抹杀人天生的思考和觉悟的能力的时候，也就是人开始被动接受这种制度，而不是经过思考和分析而接受的制度的时候，我们不得不说，人，被“体制化”了。

影片有几处精心设置的镜头：

一处是小朋友列队参观民兵/部队的训练的时候，我们可以看到表情各异的小朋友在敬横七竖八的礼。而在镜头里面，我们只能看到那些士兵的整齐划一的齐步走，却看不到他们的表情，在这种极端对照下，我们会想到什么？在这个被体制化的世界里，人们都不过变成了听从号令的机械，没有自我思想，也不需要。

另 一处则是影片开始与影片结尾的对照，在影片的前半部分，有大量的对白都提到“小红花”这种虚拟的荣誉，其实就类似于论坛里的金币或者积分，为着这种虚拟的 荣誉，小朋友要积极的听从老师的教诲，如果乖听话，那么就能得到小红花，如果不听老师的话，可能都要扣掉小红花。而在结尾的时候，方枪枪跑出幼儿园，却看 到马路上，一排排参军的年轻人的身上披挂着的仍然是大红花。原来，无论是在幼儿园，还是在成人的世界里，都奉行着这种欺骗+虚伪的教育，教育我们的孩子在起床後一定要上厕所，教育我们风华正茂的青年，去奉献生命，保家卫国。

说到“体制化”，又不得不说到福柯的”规训与惩戒“：

因 此，我们看到，在幼儿园里向老师”告密”和“举报”是好孩子的标志，和其他人保持一样是最稳妥最安全之道，凡是和其他人不一样，就是异类，就是要被大家孤 立的对象。这个名叫方枪枪的小朋友，他不会知道自己只是过早的进入了福柯的“惩戒凝视disciplinary gaze”。

当然，还有一个“体制化”外的小细节：将近结尾的时候，每个小朋友对着镜头模仿一种动物，而方枪枪却扭过了脸。这其实是对于前面李老师变成“怪物”的一个呼应，不过是表明在幼儿园的“体制化”后，这些小朋友也已经变成了“怪物”而已。如此，方枪枪又如何不想离开呢？

可是离开幼儿园，他又看到什么呢？只有两种人，一种是精神病人，一种是机械人。

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