也许这篇小文可以让你知道，真正聪明的营销是善意的，并且是有趣的。记得奥威格的教诲吗？——“切勿惹人生厌”。不过，并不是所有的广告人都记得这句至理名言——因为总是会有人会拿脑白金那让人反胃的广告却带来让人吃惊的利润的案例来说事。

这是另外一个话题，这里就不讨论。这里给出的是一个作者为推介自己新书的小网站——no one belongs here more than you。

站点设计的非常简单，每个页面都只是一张照片，整个网站就是用照片串联起来的一段作者的话。作者不厌其烦"写上-擦去-再写上"地在“白板”上写下自己话，然后拍成照片，用充满幽默而智慧的手写文本和访客聊聊关于这本书。

不知道你是如何看待这个推广创意，我得承认，我兴致勃勃的看完了每张图片，甚至通过链接访问了作者的个人blog，显然这个小推广让我产生了购买这本书的欲望（当然，我期待很快会有中文版出现）。

她成功在哪里？

Tenaya说了三点：1、尊重你的顾客；2、提供不错的产品；3、让你的创意有创意地直达顾客

单纯从广告的角度来说，她的成功着力点其实很多，比如

• 创新的推广方式——借助于互联网，并且形式非常具有创意
  
• 视觉示范——让顾客看到更多；
  
• 生活片段——有关产品的细节，尤其是那段（如果你穿黄色衣服建议你拿那本黄色封面的，如果你穿粉红色衣服就拿那本红色封面的，如果穿其他颜色的衣服建议你读其他作者的书）
  
• 抓住视线——应该有统计可以说明，手写的文字比印刷文字更能吸引用户的注意
  
• 人们读长文案——当然广告需要一个简洁有利的标题，但是用户更喜欢翻来覆去找到产品广告的细枝末节
  
• 故事性诉求——这其实是最关键的一点——形式上摒弃了传统的推介书籍的介绍方式，而将书作为一种道具，充满生活化的照片和文字，使得书籍成为一种生活道具，而避免了陈旧而罗嗦的关于出版信息的罗列。

奥威格《未公诸于世的选集》中提到，“产品同质化越高，消费者在选择品牌时，就会少运用理性思考。”观之于这个推广案例，是否能够看到卖书的新策略，卖书不在于卖书本身，而在于这本书带给你的格调和趣味——而这种趣味有可能是在书本以外。所以，广告人应该可以说，广告不仅仅是卖产品。

标签： 互联网视点, 随笔小记

jotform是 一个在线表单平台——简单来说，就是你可以在jotform上定制各种形式和内容的表单（form），将相应的代码复制到您的站点上供您的网站用户使用， jotform会将通过该表单提交的信息记录并保存，（如果您需要）甚至可以将表单内容发送到您的邮箱。——是不是很方便？

因此jotform2.0的 推出真的是让我很高兴的一件事，因为我从它刚开始推出开始就一直在使用由它定制的表单。尽管jotform旧版本的使用也没有遇到多大的问题（它一直很稳定或许是因为它的用户并不多），但其糟糕的界面设计可能是使用户望而却步的原因——每次进入jotform页面，我都要仔细寻找我的表单列表按钮在 哪里。

新版的jotform在界面上进行了大的改造，并且增加了一些偶喜欢功能，比如：

• 通过使用IFRAME来添加表单到你的页面，同时也可以使用html代码插入到页面以方面用户自定义表单样式；
• 垃圾留言检测，并且可以进行留言保护，检测留言是否是在浏览器页面进行提交；
• 支持SSL加密传输——虽然这对于一般用户而言没有什么用；
• 增加了一些新的form控件，如星形打分、自动完成表单、日历选择等，非常适用。

重要的是， jotform的基本功能都是完全免费的。虽然jotform2.0同时推出了付费用户的服务，但是实际上付费用户主要是针对使用jotform进行产品销售的，因此，在很大程度上，它仍然是一个不折不扣的免费服务。

标签： 互联网视点

终于抽空把新的blog模板显示问题修正了一下。
之前发现在IE和FIREFOX浏览器下显示有一个严重的问题，页面中间部分的背景延伸到了链接和页脚区域。查了很久也没有发现CSS问题出在那里。后来，偶然发现根底在于中间部分调用的JS文件里</a>>少了后边的尖括号——原来如此！Sigh...顺便修改了之前网页的favicon——就是网页在标签页和收藏夹中标题前面的小图标——现在的应该更有自己的私人味道吧。呵呵。

叶利钦去世了。当1991年叶利钦跳上政变的坦克捍卫俄罗斯的民主的时候，他一定无法料想到，15年后俄罗斯的民主进程不仅没有进步，反而在接班人普京手里 逐渐退步。以民主捍卫者成为俄罗斯最高领袖的叶利钦也一定无法预料到，在激进变革的进程中他扮演的是怎样一个尴尬的角色。经济私有化的激进改革使得俄 罗斯的经济迅速衰落，在制造了一小部分的巨富的同时，也使得这个曾经的超级大国变成了一个经济上的矮子。

在一月份的民意调查中，俄罗斯人将叶利钦评为最不受信任的政治家。而在俄“列瓦达分析中心”的调查中，普京被认为是“最聪明、最诚实的俄罗斯政治家”。就 在今天，普京的国情咨文中提出俄罗斯已经走出了经济下滑的局面，迈入成为世界十大经济国家的行列。于是一个表面上的神话就是，叶利钦时代的政治经济困境， 在普京时代得到了秩序的重整。

尽管俄罗斯人并不喜欢叶利钦时代，但正如评论员斯瓦尼泽(Nikolai Svanidze)在Rossiya频道的讲话中表示，“他（叶利钦）就像是一个一流的外科医生，面对的却是一个濒临死亡、毫无希望的病人。他进行了一次 充满痛苦、却十分必要的手术，病人活了下来。”因此，从俄罗斯人的角度而言，对于叶利钦的敌意就变成了一种误读。不管叶利钦在任职的后期有着怎样古怪的行 为，包括曾经拍坦克攻打议会，不可否认的是，正是叶利钦时代奠定了现代俄罗斯的基础。只是俄罗斯人在这种巨大的震荡中所体会和经受的痛苦，使得叶利钦担负 了罪责。

而与叶利钦时代努力建立起来的民主相反，他的继任者却不断的拆除他的建设。对于俄罗斯的获得和失去，俄罗斯人却似乎很平淡，在一个在经济上不断倒退，在政治上变成矮子的国家，没有什么比经济动力和民族自信更加重要的，而普京的强硬作风正是顺应了俄罗斯人脆弱的心理。

或许也可以说，在这片广袤的土地上从来没有真正建立起源于底层的民主思维，更何况于在政治经济的困境中，对于一个曾经的社会主义国家，民主就更加是一种华而不实的鲜花。

B.T.W： 今晚的《鏗锵三人行》里有句很有意思的话，说：中国的文学太政治化，而政治又太文学化。

标签： 社会

之前使用的blogger样式终于大改了一下，内容宽度已经不再考虑800*600的分辨率了。并且首页也改成了三栏的显示方式，css在IE和firefox上显示也没有大的问题，不过还有一些小细节没有处理。稍后再继续调整吧。原来的那个blog模板已经整理了一下，请点击下面链接查看模板源码：
Download | 下载
Preview | 预览

如何使用？复制上面链接页面中的代码，然后粘帖到您的blogger模板设置页面，保存后即可。
注意：如果您采用blogger.com发布到ftp的形式，则需要重新发布整个blog。

感觉是近些年内地歌手中最有才华的一位。最喜欢的几首，《给安娜》、《小白》、《西厢》。

听，不说话。

每当独自惆怅
就想起爱伦坡“安娜白拉李的月光”
背对窗吟出每个字 然后
让月亮照进心房

偶尔听见 月光掉进池塘
碎片惊起 一圈一圈的波浪
像无尽的往事 蔓延在这记忆的山岗

眼前浮现你的脸庞
安静而又疲惫的模样
如诗的下阙
留下的总是黯然神伤

人生就是这样
背着行囊 四处流浪
偶尔相遇 坐在路边 看看夕阳

拥有纵然快乐
分离却难免悲伤
回想短暂的欢愉
何时再觅你的发香

[注]发在隐私blog上的一首小诗，但是觉得那种心情却并不隐私，所以也拿出来见见光....
因为有些忧伤的情绪总是在某些时候突然袭来，让你感觉原来你并不能把握生活。

标签： 随笔小记

这是最近看到的最有创意的google logo...

正如黑客帝国里特工史密斯所说，人类的确就是地球的病毒。在一个稳定的生态系统中，占据最上层的人类却几乎没有天敌来制约人类的繁殖。人类对地球的需求无度与破坏，超过了地球自身的修复能力。人类这种生物在短短的数千年间，已经很大程度的改变了地表形态——如果这也可以说是文明的造化的话。

当十几年前我们的课本还在强烈的向我们灌输人类“征服自然，改造自然”的伟大精神的时候，可能都不曾料想，今天的世界却已经为自己“征服”的欲望付出代价。

如果说人类文明会如何消亡？那么最可能的不是陨石，也不是全球性的病毒，而是全球气候变暖对于人类生存环境微妙而深刻的改变。

2001年，来自世界自然基金会的消息称，太平洋岛国图瓦卢宣布，由于温室效应导致海平面持续上升，国家所有的努力均告失败，全国1.1万国民将不得不放弃家园。图瓦卢已经与新西兰签订协议，全国国民将陆续“搬迁”到新西兰。

前几天的《南方都市报》报道中曾预计50年后，海平面上升30厘米，珠江三角洲沿岸部分地区可能被淹没，而不作海潮防护措施的话，淹没的面积将更多。而在2050年左右，上海也将面临被淹没的威胁。

在过半个世纪，在我们这些人进入古稀之后，我们考虑的已经不再是贫富差距和社会公平，而是生存本身。尽管《A.I》和《未来水世界》中的全球都被海水淹没的世界让人感到怀疑，但《后天》中气候激变的全球化影响却并不夸张。

震惊，不应该是看过电影或是看到数据之后的片刻表情。

标签： 社会, 阅读

一本伟大的小说就在于向不同时期的读者讲述永不过期的故事。这就是乔治·奥威尔《一九八四》。

现在终于第一次有了可能，不仅可以强使全体老百姓完全顺从国家的意志，而且可以强使全体老百姓舆论完全划一。

寡头政体的唯一可靠基础是集体主义。财富和特权如为共同所有，则最容易保卫。

说真的，只要不给他们（老百姓）比较的标准，他们从来不会意识到自己受压迫。

寡头政体的关键不是父子相传，而是死人加于活人身上的一种世界观，一种生活方式的延续。一个统治集团只要能够指定它的接班人就是一个统治集团。党所操心的不是维系血统相传而是维系党的本身的永存。由谁掌握权力并不重要，只要等级结构保持不变。

过去并不客观存在，它只存在于文字记录和人的记忆中。

标签： 社会, 阅读, 随笔小记

如何让你父母觉得你疯了...不知道有没有人会有这个念头呢？一定会有人说你神经病吧，恭喜你，你已经距离变成神经病已经迈出了关键的一步了。

呵呵，偶然在baidu的快照里发现这篇有趣的短文，觉得满有意思，就翻译了一下，仅供参考哦：）

1.他们到哪你都跟着（对，是任何地方！）
2. 每当他们叫你的名字的时候，就哞哞大声学牛叫
3. 装作有健忘症
4. 围着头顶的灯罩跑，一边叫“太阳，太阳，快要死了！”
5. 往墙上撞
6. 突然的神经失常
7. 凌晨四点的时候站在他们床上，咧着大嘴叫，“早上好，阳光！”
8. 哼着鼻子大笑，然后笑的更加厉害
9. 绕着圈跑
10. 拔下某个人的头发然后大叫: "DNA!!!"
11. 在身上贴张纸条， 上面写着“白痴”（Thank liuyang）
12. 每天在不同的时间和你幻想的20个朋友说话
13. 把脸贴在地板上，然后像印第安土著一样大叫
14. 试图爬到墙上去 (在这条，墙越高越好)
15. 模仿奇怪动物的声音，当他们来查看的时候你装作已经睡着了
16.他们叫你做什么，你就做什么
17. 说你的宠物在嘲笑你，然后挥舞棒球棒满屋子追赶它
18. 抓住他们的胳膊，小声说，“我看到死人...”
19. 当你洗澡的时候，尖叫“我快淹死了！”
20. 轻声问他们: "对不起，你们有没有...." 然后大声说 "....干净的底裤??!"
21. 不管他们说了什么, 都大叫: "骗子!"
22. 假装自己是大象 (vix - 这种工作已经不太适合你了吗?!)
23. 试图在地板上游泳
24. 整夜轻轻敲他们卧室的门
25. 假装自己有多重性格
26. 用洗发水洗餐具?(或者，仅仅是周期性的洗!)
27. 对着墙角不停的嘎嘎傻笑，同时前后晃动身体
28. 不管什么时候发现安静了，就莫名其妙的尖叫或哭泣
29. 当你做错了事，就说: "不是我干的,是他/她!" 然后指向你空荡荡的背后
30. 当安静下来，就搓你的耳朵，然后问，“为什么我听不到声音了??!"

有几句感觉翻译的有点不太和原意，比如说：
just do the washing up, period!
Wear a sticker that says 'I'm a retard'
高人请帮忙翻译一下，不胜感激：）

英文原文地址

许知远在《一个乐观主义者》中用一种很不以为然的口吻描述约翰·奈斯比特 。也的确，对于新知识分子而言，凡是略嫌保守或缺乏创新的观念，凡是避开矛盾接近官方陈述的语言，都只是过去式的符号。

约翰·奈斯比特说，“生活鱼缸里的鱼可能并不知道鱼缸是什么样子的，一个旁观者可能知道整体感，却又没有生活在其中的真实感受。”

而许知远在文中用一位朋友的比喻相比照，“中国的发展就像是一块奶酪，从远处看无比诱人，但如果走近了则到处都看到了窟窿。”

其实这不是对比。

以约翰·奈斯比特和许知远分别看中国的变革，正如前者所说的，这是观察的角度和态度而决定的。不管许知远如何具有宏观的视角和先知先觉的敏锐感知，都不能 避免自己的知识体系和生活经历为自己配的眼镜，而对于约翰·奈斯比特而言，又不免带有临渊羡鱼的暧昧眼神，而“子非鱼，焉知鱼之乐”？

所谓观念，在于“观然后念”，既然看到的已经不同，观点又如何统一。中国人看世界，世界看中国，就像是两个人隔着透明的玻璃框照镜子，看到的都只是对方，但能改变的却只是自己。倘若两人互为眼手，互正衣冠，才是正道。东西方观念的碰撞的意义，也正在于此。

标签： 社会

我关注的不是amin（阿明） 统治的独裁和残酷，而在于那些数字：在阿明政权统治下，有30万乌干达人被屠杀，而据某些组织的统计则称达50万人。屠杀的速度接近于纳粹在集中营用毒气 屠杀的速度。屠杀过于平常，以至于他们甚至都不愿去掩盖，很多尸体都直接抛进河中。因为尸体数量过多，位于金贾的一座主要水电站的进水口都发生了堵塞。

我只是深感在这个日益文明的年代，存在于人内心的邪恶如同幽灵如影随形。在任何独裁和专治的政权之下，个人意志都只是很有限的因素，乌干达的阿明或是纳粹德国的希特勒 ，都只是这种集体罪恶的一个key而已，那扇封闭与禁锢仇恨和邪恶的大门的开启都有着其复杂而深刻的社会机制。将其简单解读为个人行为和集体崇拜其实是对于亡者的亵渎。（世界近代独裁者结局一览 ）

对于屠杀负责的应该是整个人类，正如在卢旺达大屠杀的纪念集会上，前秘书长安南说，这是整个人类的耻辱。

屠杀，有关消灭生命与尊严的罪恶，无论是个人的还是集体的，都应该受到审判。而在太多时候，人们的忘却将这些血腥轻而易举的抹去了，而邪恶也重新潜藏回人类内在的欲望，伺机再次卷土重来。这需要证明吗？

2004年第18期《新闻周刊》曾在一篇文章中引用一位南非作家的话“集体忘却也是一种历史选择 ”，我不相信这种态度可以带来和平。对于罪恶的救赎不仅仅是忘却罪恶和抹去血迹，而是让后来者永记这曾经真真切切发生过的暴力和鲜血。所以，日本某些政要试图抹杀侵华暴行的事实，印尼淡化排华暴乱的经历，以及中国政府避而不谈文革悲剧的作为，都是对全人类的犯罪。

标签： 影视关注, 社会

如果把电影的风格也强分为现实主义和浪漫主义的话，那么《美丽人生》和《牧神的迷宫》可谓是同一主题的不同表达风格的代表。1997年的《美丽人生》以二 战集中营为背景，在悲剧中创作喜剧，让观众在泪与笑中重寻爱与生命的热忱。该片出人意料的获得了最佳外语片、最佳男演员、最佳原创电影音乐三项大奖，可以 看到无论是观众和影评家对于充满积极现实主义的影片主题都是一样的热衷。

而时隔10年，2007年的《牧神的迷宫》也同样以二战为主题，在表现手法上以现实和幻想两条线索相关并行交错，在现实中插入魔幻，在魔幻中引入现实，在细节中刻画历史所书写不了的隐秘心灵（纳粹对于儿童心理的影响和扭曲）。就主题而言，《美》侧重于父亲对儿子的充满激情的爱，而《牧》则侧重于表现现实中丑恶的一面，尽管主题相差很远，但在表达上却都 同样采用了极端和对照的表现手法。

《牧》从根本上来说，不是一部童话片，甚至都不适合儿童观看，那种对于现实的冷酷和暴力描述，即使让成人来看都让人不寒而栗。那些现实世界里冷冰冰的杀害 和切割，尤其是最后上尉用针缝合脸部的时候，都充满一种原始而震撼的心理冲击。而另一方面，即使是在小女孩奥菲里亚的幻想世界里，无论是牧神、精灵 还是那些神奇的动物或怪物，都带着黑暗和死亡的气息。

现实世界的冷酷，折射于奥菲里亚的童话浸润的心灵，就产生了《牧神的迷宫》这样的现实与魔幻交错的故事。奥菲里亚要变回莫娜公主返回地下王国的三个任务都极其富有象征意义：

第一个任务，是从无花果树洞里的巨蟾肚子里拿到金钥匙。从小女孩之口说出“你不觉得羞耻吗？你住在这里，尽情享用这些虫子，你一天天的发福，却任由大树慢慢枯萎”的话，联系时代背景，树与巨蟾的象征意义也就呼之欲出了。

第二个任务，是从食人怪物的大厅里取得任务物品。这个让人恐惧的食人怪物的眼睛是长在手上的，这一点也颇值得玩味。要知道在怪物未苏醒之前，眼镜是放在面 前的盘中的，也就意味着它是没有眼睛的，而后来当它醒来追逐奥菲里亚的时候，眼睛是装在手上的——这或许可以理解为对于“盲从”的一种想像——不是眼睛 （所见）决定行动，而是手（行动）决定了眼睛。这里的怪物可以看做是残酷的上尉在奥菲里亚幻想世界里的投影。在这里，奥菲里亚出了点小差错，两颗小葡萄 （诱惑）使得怪物吞噬了两只小精灵，也使她失去了回到地下世界的机会。

第三个任务则是牧神要奥菲里亚牺牲弟弟，以弟弟的纯洁之血来开启地下世界的大门。但是奥菲里亚拒绝了，对于弟弟的守护使她愿意放弃变回公主的机会。这个情 节也成为悲剧性结尾的转折。当奥菲里亚中枪倒在入口外，她的献血滴落入口之上，伴随她的是亲爱的默西迪丝为她轻唱的摇篮曲，当她闭上了双眼，而她的灵魂却 在自己的世界里回到了父母和自己的地下王国。

这是一个悲剧的结尾，但我们看到的却是奥菲里亚走进金碧辉煌的大厅，等待她的是地下世界的国王和王后——她的做裁缝的父亲和美丽的母亲——她回家了。

在这样的影片面前，黄金甲这样的电影有机会吗？

标签： 影视关注

1. blogger. beta发布到FTP后，beta的新功能之一——隐私blog设置——不再可用。

2. blogger beta的标签类似于blog的分类系统，而发布到ftp后，标签文件则全部为静态的htm文件，也就是说每添加一篇有标签的日志，都回重新发布一次该标 签页。而目前的blogger beta程序还有一定的缺陷，不能自动识别当前标签是否是新标签，因为每次发布新日志的时候，都会将所有的标签页面发布一次，如果标签过多，每次都要发布 很久。因此，建议针对自己的blog设定少量几个分类名称，不宜过多。在右侧栏或顶部添加标签列表，可作为blog的分类。

3. 默认的blogger模板都是将CSS样式直接写在之间的，如果要修改blog样式，则每次都要重新 发布整个blog，非常之不方便，因此建议将CSS写成独立的文件，上传到FTP上，这样每次修改样式，都只需要修改该css文件，然后上传覆盖即可。

4. blog一般都会在右侧添加一些小部件，以提供一些很有趣的功能。但是在blogger beta发布到ftp后，每次修改右侧栏也都需要重新发布整个blog，对此，最好的方法是写一个独立的js文件，然后在右侧栏嵌入该js文件，这样以后 每次在右侧添加内容的时候，只需更新独立的js文件即可。

5. blogger beta新增了全blog评论RSS

http://beta.blogger.com/feeds/blogID/comments/default

和单篇日志的评论RSS

http://beta.blogger.com/feeds/blogID/postID/comments/default

标签： 互联网视点

看《越狱》第二季的时候，迈克告诉费南多如果遇到麻烦可以到europeangoldfinch.net 上留言，如果你真的有留意，是否会忍不住在浏览器键入这个奇怪的网址呢？我的确这么做了，并且像我这样好奇的人的确是不少呢。

初看的话，还觉得奇怪，这似乎是一个金翅雀的爱好者社区，但是无法注册更无法发言，只能看到一些莫名其妙的留言。不过当我在上面看到下面截图中的这条留言的时候，就立刻记起如上图迈克手中PDA收到的留言信息，各位看官仔细看看，是不是同一条信息呢？

这条信息出现在第二季第20集接近尾声的时候，FBI马洪在PDA上以费南多的名字在上面留言引诱迈克进入圈套的那条信息：

另外，还记得《越狱》中的那个副总统凯罗琳吗？FOX甚至为其制作了总统竞选网站http://reynolds-again.com 有兴趣的话，不妨移步一观，看起来是煞有介事。

—在whois.net查询这两个域名，其注册人都是FOX电视台。

[题外话] 剧中的凯罗琳不知道是不是有点影射希拉里·克林顿的嫌疑，因为希拉里在外界的观点里，一直都有将是美国第一任女总统的说法，并且之前也有人爆料说希拉里年轻时代有同性恋倾向。

标签： 影视关注

1、痛苦会过去，而美丽永存

法国画家雷·诺阿晚年得了关节炎，手扭曲抽筋，每画一笔都会引起剧痛，但他仍坚持作画，朋友问他为什么还要坚持下去，他回答说，“痛苦会过去，而美丽永存。”

2、风流不可名状

《墨林快事》如此评论黄庭坚所书《墨竹赋》：磊落淋漓，与赋中语相发，如月影上窗，流风入袂，一种活泼恬旷之妙，不可名状。

3、道不同而相为谋

宗教的基础在于相信，而哲学的基础在于怀疑。但殊途同归，两种完全不同的思维方式却都共同为人生赋予意义。或许这是一种最基础的形而上，因为（西方的）哲学正是脱胎于神学，从同一个枝干生长出来的不同枝桠有着相似的生长角度又有什么值得奇怪的呢？

标签： 随笔小记

MSNNext 仍然是web2.0模式的社会化网络，但与orkut、wallop之类社会化网络的区别就在于，MSNnext建立的基础是用户自身已经携带了一定的社会关系进入，并且这种社会关系通过简单的二度关系就可以立即放大，而orkut、wallop之类大多是基于六度理论进行的类似于互联网实验性质的网站。

因此，MSNNext天生的优势就在于这种紧密的二度好友关系（认识好友的好友）。但这或许也是MSNNext的软肋呢，因为这种二度关系虽然可以很方便马上放大你的社会网络（按照官方的宣传，可信任的好友由200到1000），但其社会关系的扩展似乎又受限于此，对于二度以外的人接触方式就比较有限了。

社会化网络作为一个web2.0的重要特性曾经在去年大热了一阵，最引起关注的就是新闻集团旗下的myspace被估价150亿美元，的确让国内的IT人士看到社会性网络所带来的用户粘度价值。

不过，至少在目前国内，对于myspace、orkut之类的模仿和借鉴暂时还看到出头的希望。毕竟对于中国并不成熟的互联网用户群体而言，他们的社会性网络就是QQ，但是腾讯的自我封闭和逐利意识使得基于QQ的第三方开发不太可能，因此建立基于开放的MSN messenger（livemessenger）用户之上的社会性网络变成了另外一种切入口，而相对来说，msn用户比qq用户群体年龄要稍长，并以商务办公人士为主，因此基于MSN用户的社会性网络显得也更有意义。

MSNNext的主题选择的很好——“互助”。对于公益活动的支持（包括为前面介绍的为王越捐助15000元）都很好的体现了团队自身的使命和核心价值。而其采用feedsky话题广告的口碑宣传方式，也的确是眼光独特。



下面是从一个使用者和UI设计人员的眼光对MSNNext的几点意见：

1、无论是在官方还是在MSNNext客户端程序上都应该标注隐私策略，以保证用户对于自己的个人信息和个人社会关系能得到MSNNext的尊重。我相信受过“中国缘”这种下流网站骚扰过的用户对于自己被社会被盗用和滥用都心有余悸。因此，MSNNext要倡导用户之间的互信互助，首先需要让用户对于自己产生信赖；

2、从UI设计角度来看，左侧的标签“名片”似乎毫无用处，看到这个标签，我以为是可以收藏好友的名片，但是点击后发现只是修改个人信息而已，既然如此，在顶部的用户名后添加“设置个人名片”的链接进行修改，似乎更为直接和明了；

3、好友的筛选是通过行业列表，这可能是一种简单的方法，为什么不考虑允许用户为好友添加标签呢？当我浏览的时候是查看“高新技术”行业的好友方便，还是查看“robert的死党”这样的标签更为清晰呢？尤其是当用户的二度网友过百之后，这种只通过行业进行筛选的方式就显得有些痴呆了；

4、导航按钮的设计。可能设计人员会觉得前进、后退、刷新、这些按钮放在一排会很直观，并且也很符合习惯，但那是对于浏览器而言的，对于一个客户端程序而言，导航并不是固定的，有很多内容是不需要导航的。比如，我点了“好友”标签，然后点击“互助”标签，用户需要程序帮他记住刚才点了什么吗？不需要。因为客户端程序的结构和功能很清晰，用户不会迷路，这个导航就变得无关紧要起来，简约原则——“不需要的就去掉”。

但是在“互助”标签页面，导航是需要的，用户在查看帖子详情后可能需要返回列表，那么导航如何处理？个人觉得，可能在标签页面顶部和尾部添加上页、下页，返回列表之类的导航链接。因为这些链接与页面内容放在一起，才更符合导航按钮原本的功能设定。

5、另外，在使用的似乎遇到一个bug，无法更改个人照片。上传成功后，刷新页面后，头像又变回原来的头像？点该？

另外值得一提的，MSNNext的客服Mili的确是个ppmm，呵呵。

标签： 互联网视点

在世人的眼里，切·格瓦拉只是传奇，传奇之后，需要的只是诗歌和戏剧。

留给世人的身影是黑白的风骨，投向远方的眼神是穿透未来的火炬，在你身后的四十年，是否曾梦回战斗过的土地，是否听得到被压迫者的哭泣？与你的“堂·杰珂德”相比，世人的留恋又显得多么软弱无力。

哪里有压迫，哪里就是革命者的身躯，哪里有革命，哪里就有切·格瓦拉的大旗。

但你不需要吹嘘，在革命的字典里，死亡就是安息。

象一个童话夭折在梦醒的时机，用你的生命做自由的洗礼。

你长眠在森林深处，岁月的风轻抚过你无名的坟墓，可曾听到稀索的林间女神在传唱平静的安魂曲？

May you rest in peace, Che.

Technorati Tags: 切格瓦拉, 革命, 自由, 古巴

标签： 随笔小记

[作为这篇话题广告的题外话，要说的是，直到Feedsky的话题广告还是因为从订阅的大量RSS上看到关于援助小王越的大量信息]

谁是小王越？

今年7岁，是1999年出生的“兔”宝宝，父亲王喜海是黑龙江人，母亲张俊霞是安徽人，父母家境都不是很好，俩人在北京打工认识、结婚，新房也是租来的一间十平米的小屋子。尽管生活拮据，但王越的降生，还是给这个家庭带来了无尽的欢乐。然而上苍的不公却让这个天使般的孩子蒙受了最残酷的生死考验——2004年的一天王越在北京某医院就诊时，被查出患有白血病，在这个平凡温馨的家庭、在这个漂亮可爱的小女孩身上，一场悲剧正慢慢上演……

王越目前急需的救助

因为费用原因，王越目前已经停止住院治疗，特别是化疗已经停止五个月，而仅靠服用药物进行维持，随时有复发的危险。由于王越家庭已花光所有的钱，已无力负担后续的化疗费用，因此目前急需各位好心人士的爱心奉献，为延续小王越的生命加一把力。

如何帮助王越

当然王越现在最需要的就是更多人的关心和资助，如果您真的可以用实际行动来帮助小王越，请浏览帮助小王越活动的官方页面来查看捐助方式。

还有其他方式吗？

当然，该公益活动的特点所在就在于，它要以网友与网站主（公司）相结合的方式来传递爱心价值。
用户通过MSN签名的方式来引起人们对于小王越的关注，而同时热心的网友可以使用MSNNext（MSN的二度关系工具），每次你登录一次，MSNNext就会向王越捐助5分钱。

(MSNNext已经为小王越捐助了急需的15000元，作为一个blogger，对于MSNNext的这种爱心精神，我自然毫不吝啬为其做N个链接宣传。)

只有5分钱吗？

尽管每次登录MSNNext记录一次只捐助了5分钱，但只要发动网友的积极性，还是很客观的，刚刚从官方活动主页上看到的统计：

截止半小时以前，累计爱心签名：42112次；累计爱心签名筹资：2105.60元。

如何添加爱心签名？

拷贝下面文字到您的MSN（Live messenger）的个人签名处：

(L)救助小王越--www.helpwy.com

截图如下：

如果你有时间不妨浪费你的几分钟，为小王越做你力所能及的一件小事吧：）

好人一生平安...

technorati tags:love, 爱心, 社会

标签： 社会

blogger切换到新版之后，一直使用都比较顺利，很少出现旧版blogger发布到ftp时候的失败现象。但是同时也发现另外一个问题：使用文章标签之后，每次发布带标签的新日志，发布的时候都会将所有的标签页面重新更新一次，所以每次发布一片日志，都要重新生成几十个html页面，效率的确是有问题。

不明白blogger.com为什么要这样处理，尽管发布到个人ftp都是静态的html页面，但是blogger.com发布的时候，完全可以判断一下当前日志的标签与已有的标签是否符合，只是需要更新有新日志的标签页面就行了，哪里用这样，发布2行字的日志，竟然要更新30多个标签页面...郁闷...

某友曰：现在的小孩子看日本动漫，喝美国可乐，穿衣服都要这克那斯，可以想见我们的下一代怎么还能保持中国的传统性？

Robert对曰：没见和牛奶的人都变成奶牛？

标签： 社会

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其实很多人都已经开启了话题广告，zhuaxia上订阅的rss中很多作者都已经加入了话题广告的内测。所以现在才来尝试，已经不是尝鲜了。而是因为刚刚把天涯博弈的feed托管到feedsky，也因此就突然想来试试这个东东。

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一宿无眠，看金基德的片子《空房间》。

每个人都是一个空房间，都在等待一个幽灵进入我们的世界，释放我们的自由。

青年每天骑着机车穿行于大街小巷，在门上贴上一张广告，然后到一个偏僻的角落练习他的高尔夫。如果那张广告整天都在，他就会进入那个空房间，洗衣做饭，沐浴更衣，听听音乐，看看电视，方佛就是自己的家。直到有一天，他在一个空房间遇到一个被丈夫虐待的女人。一种简单的怜爱让他带她离开，从此穿行于大街小巷的，就成了两个人。在一个个空房间里他们不断编织着这漂流的爱情。

终于有一天，青年进了监狱，而女人也被送回了丈夫身边。狱中的青年修炼了隐身的能力，只有那个女人可以感知并看到他。当结尾他们彼此相拥在一起，而体重器上显示的数值变成了零。而画面模糊，出现一行字幕：很难说我们生活的世界到底是梦还是真实。

当拥有了爱情，是否这个世界都不再存在？

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邮箱里出现“中国edong网退出安徽电信游戏机房”这个标题感觉还是满有新闻震撼力的。edong“退出”安徽机房？why？what？迫不及待，打开邮件想要查看个究竟....原文如下：

“退出”VS“推出”？这个笔误也真是够呛。

果然现在流行标题党!

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标签： 互联网视点

替换了一下临时用了一年多的logo,因为最开始的时候个人主页的名字叫ideanow,所以之前一直用那个英文的名字作为"天涯博弈"的logo,现在终于换回中文了,虽然没有什么艺术性,不过意在平直。

顺便整理了一下blogger后台管理里的草稿,发现还有十多篇以前写的片段,大多是写着写着就觉得没意思,又不忍删除,所以就保存为草稿,而后来又忘记处理了的。

现在也还觉得不舍得删去,但是又没有再发挥的必要,所以整理在下面,大多是摘要或者零碎的段落:

06-6-10《氛围很重要》中的一段：

中国三四十年代的整个文化圈突然之间缩到一个小小的岛上，其知识密度之大让人难以想象，不知道该说是学人之难，还是台湾之幸？这种戏剧性的身份和地理变迁，使得文化界人士比以往更有机会接触和了解，从对于学术领域的进步和发展来看，也不能说是没有益处

06-6-7《何谓“端午”》中对于“端”和“五”数的一些考究：

端午早过了，不过似乎从来没有想过"端午"这个词的由来。
《三联生活周刊》385期“有关品质”下有一文《也说端午》对于端午的名字进行了考究，获益良多。

1、关于"端"在古汉语的含义
按“端”在古汉语中其实有三种含义"开始，起初"，“正”、“很，非常”。
如常说的"笔端"、“滋生骄逸之端,必践危亡之地（左传）”即是开始，起初之意思。
作“正”和作“很，非常”的时候其实意义有相通之处，比如说在宋元话本中经常有形容外貌时说，“端的是什么什么”的句式。

对 于端午节日的“端”，作“初”或“正”的意思都可以解释的通。如《风土记》中有道“仲夏端午，初也”之说。《也说端午》中解释为“正”的意思，是源出《易 经》：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有 五，此所以成变化而行鬼神也”。此处可作为符号学的研究对象，不过在此，我们只从中得出五这个数对于原始得天地学说而言是一个关键的数字，天地之数各为 五，而在原始的...（后面么有了）

06-2-22《富兰克林的“致富之路”》中引用的一段文字：

富兰克林为《穷查理年鉴》写的序言《致富之路》实在是一篇非常优秀的箴言集：

“要想得到闲暇，就好好利用时光。既然你对一分钟没有把握，就别去掉一小时。闲暇是准备做有益的事情的时光。...所以穷查理说，闲暇的生活与懒惰的生活是两码事。”

“如果你想要一个忠实的仆人，一个你所喜欢的仆人，那就自己服侍自己。”

05-12-28《被忽略的人性》结尾的一段文字：

每个人都沉醉在世界的美好幻想中，只是这些可怕的人性潜伏在黑暗的角落，时不时冲出来宣扬自己的存在。在它匿迹之后，我们又在歌唱这动人的世界、美好的人性。

当你无法驱逐这人性中的恶魔，你变永远无法获得宁静。对于人类的命运，总会是一个悲哀的结局。我不信佛陀，也不信上帝，但我知道“天作孽，犹可活；自作孽，不可活”。

残忍，被忽略的人性，不要以为已经封存在胶片里。

05-12-15《继续活着，尽管不完美》结尾的一段文字：

为什么上帝会让人类回到伊甸园？因为上帝也在后悔，为什么只用七天创造这个世界，为什么不用两个星期，也许人类会更完美些？

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TV Pearl晚上播了1954年版本的《十诫/the ten conmandment》，几十年前的电影能拍到这种水准，的确是让人觉得不可思议。虽然对于摩西带领以色列人出埃及的圣经故事大约清楚，但影片追求的细节和宏大叙事仍然非常让人称道。

但总觉得在圣经中的上帝带着一股暴虐之气，动辄生杀予夺，让人受苦数十年，全无我佛慈悲之心。与奥林匹斯山上的众神相比，又全无“人性”，倒的确是有“除我不可有其他神”的孤僻气质。

今天在读RSS的时候，也发现国外网友的一个游戏之作——“圣经中上帝和撒旦谁杀人更多？”图片如下，看的出，上帝当然还是更powerful一些。

看来上帝的确是视万民如草芥的。

不过由此又想起之前和同事聊天的趣话来。

前段时间看了《死亡笔记》的电影版，于是和newfish讨论影片中的夜神月，当然都觉得月一开始是带着惩恶的立场来使用“死亡笔记”的，但当他发现自己拥有主宰的力量的时候，这种力量让他陷入了一种非理性的漩涡。

但问我如果得到了“死亡笔记”又会如何？

我觉得我也许会和夜神月一样。

对于这种极不平常的案例，理性和道德已经不是主宰人的力量——因为当你拥有主宰的力量，当你可以决定别人命运的时候，怜悯和慈悲就变成了一种虚伪和做作。对于夜神月而言，他就是世间的神，在某种情况下，他视自己与众人的关系，就如同众人与牲畜的关系无异。这的确不是他自身的问题，而是人化身为神的那一刻所决定的命运变迁。

倘若真的有神，那就是圣经中的神，人类对其而言的确就如同牲畜——正如上帝呼人为迷途的羔羊一样，在神的眼里，人类不是是一种低等生命。

人类一思考，上帝就发笑。的确如此。

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Sina新闻：高天虎涉嫌诬告案开庭 被告拒请律师自己辩护

看了这篇新闻，没话说。

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关于于丹解读论语迅速成为大众文化红人，专家们当然会觉得愤懑——自己潜心学术数十载，写出来的学术著作求出无门，心血无人问津，而如今这些小小青年，血无半车，一知半解，满口胡言，就敢大谈经典，又能怎么平衡？更要命的是，这些无知大众在电视机面前偏偏对此勒此不彼。骂现在的观众浮浅、愚昧，那是不成的，于是骂骂于丹也便是无可奈何的事情了。

专家们最擅长的一句话就是：她没有那个资格。

敢问专家：谁有资格？

请问专家：在你读小学的时候，你的数学老师有没有资格教你数学？相信你的数学老师离歌德巴赫猜想还远的很吧？

首先不管于丹解读的《论语》是否正确——因为正确本身就是另外一个值得探讨的概念——而在于在这个经典教育缺失的年代，我们确实需要一些对于经典的新鲜解读，我们需要一种将死水搅浑然后重新沉淀的勇气。而这恰恰是今天的所谓专家们所欠缺的能力。大部分专家们一生治学严谨，学问不精不敢言出手，何况在电视上做公众的布道者。经典与大众的关系也就是那么隔着一层纱似的恍惚着。因此，当一个于丹出来“大言不惭”的时候，这些专家们应该感到欣慰，应该借其良机，乘势而上，将经典文化从阁楼推送到民间，真正让经典能够在新时代有新的解读。

可是，我们看到的却不是这样，没有人原意针对于丹的作品进行学术上的探讨和修正，而是对着媒体整天骂于丹浅薄、无知，除了“迂腐”我还能说什么。在某些专家眼里，经典就是高高在上的之乎者也，搬到电视节目上就是哗众取宠，可是，不能将经典传播到民间，专家用处何在？难道学问纯粹是满足个人知识的欲望而已。既然是满足个人的欲望，又何必不屑别人的浅薄？

暗自猜想，千百年前的杜甫不知受过怎样的委屈，那些平淡而浅薄的叙事诗，不知要受到同代人的多少的奚落——诗是这么写的？大白话？没有诗味....写给野老村妇，有损诗人气质——可是那些在今天读来仍然是大白话的诗歌，确实唐诗中的经典。历史记住的那些给时代留下印记的作品，而不是那些酝酿在腹中的墨汁。

某些专家，该清醒了。谁都有资格点评经典，唯独你们没有资格指责于丹。

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1、“斯巴达人是天生的战士”

当300勇士在中途遇上底比斯的援军时。国王莱奥尼达斯嘲笑援军尽管人多却不过是一群乌合之众，而斯巴达的300勇士确实骁勇善战的职业战士。可能观众会在这个情节感到震撼。但实际上，正如片头所说的，斯巴达人把整个国家组织的像一个军营，体弱多病的婴孩被遗弃在荒野等死，只有体制好的婴孩才能得到抚养，男孩从七岁就住到军营训练，不满60岁的男子都得接受军纪的约束。用这样方式训练出来的斯巴达人又怎么可能不是天生的战士？

2、“新的时代来到了...自由的时代。所有的人都会知道300斯巴达人为了保卫自由而咽下了最后一口气”

影片中我们似乎在斯巴达看到了雅典的光辉，但实际上这不过是一种杜撰。实际上的斯巴达是个独裁的国家，斯巴达人穷兵黩武骁勇善战，与雅典的民主相比实际上是两位一种极端。恰恰成为讽刺的是，斯巴达的存在正是因为公元前1000年前后，斯巴达人的祖先多利安人入侵了欧罗塔斯河流域，把原本的土著人全部变成了奴隶。因此在本质上来说，斯巴达人本身就是奴役他人的自由的民族，并且斯巴达人的军事化组织正是为了控制大批受压迫的当地居民而建立。

3、波斯人

《300》中的波斯人简直是魔戒中索荣大军的翻版，难怪伊朗国人都对影片对历史上的波斯人的“妖魔化”而感到不满甚至愤怒。当然，作为普通的观众自然可以看作是忠于原著或者是美式文化对于异域文化的陌生和挑战，但这种意识形态对立极为尖锐的时间拍摄这种电影，还是给人有很多的遐想。甚至有人说，这是给小布什的新年礼物。但是，对于伊朗而言，这是不是也可以将角色对换一下，现在的伊朗不正是两千多年前的斯巴达？

4、真相

300勇士在温泉关抵挡波斯大军三天的历史的确是惊心动魄，并让人热血沸腾，而铭刻在温泉关的纪念碑上的“过路人啊，请告诉希腊人，为了听从他们的嘱托，我们长眠在这里”也毫无疑问的表明他们的那种誓死抵抗的精神深深打动了世人数千年。但历史上最后击败波斯军队的却并非是是1000名捍卫自由的斯巴达战士，而是海上的霸主——雅典的舰队。但是斯巴达30勇士的浴血奋战争取了三天时间也是毫无疑问关键的一笔。

作为一部漫画改变的电影作品，其他地方确实无懈可击，油画般的画面凝重而深刻、血腥镜头也有另一种与吴不同的“暴力美学”。

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