武士道、战争2007/06/062:10 上午
早上开始读《武士道》这本小书，当然，买下这本书是因为在《菊与刀》的旁边发现了它，于是作为长久的向往加上一时的冲动，买下了这两本书，不过可惜，在暑假上蒙尘了几个月。
鲁斯·本尼迪克特的《菊与刀》一直在国内口碑甚好，不过我仍然觉得应该在读《菊与刀》之前，先粗读一下这本薄薄的《武士道》，以了解武士道精神对于日本国民精神和意志的深刻影响。作为一本日本人写的研究本民族精神特质的书，无一例外的，首先要对武士道精神的渊源要进行一些阐述。在佛教、神道教、儒家教义之外，新渡户稻造还提到了王阳明的“知行合一”对于日本一些著名武士的影响，不过最让我深刻的仍然是战争对于武士道精神的塑造。
“在战斗中要堂堂正正！”这种因为战争而形成的“侍”的道德原则下，战争不再具有道德的意义，而是武士在战争中的行为才具有意义。这是一个很重要的条件，因为这种观念和态度，左右了武士们的基本道德理念，是如何的与我们不同。
而武士道之为武士道，正如武士之名，因着战争的名义，而形成的一个具有特权的阶层，当这种特权阶层逐渐扩大，并且彼此各自有着自己的隶属和皈依，而又时刻进行交战的时候，他们觉得有必要形成一种职业和礼法上的规范。就像我们在《爱国者》里看到那些英国士兵那样，两军交战的时候，首先要齐步行进到对方固定远的距离，然后排成方阵，列队再举枪射击。尽管这种仪式臃繁而又呆板，但在一个复杂的关联系统种，这种仪式却是必要的。就像过往的船只都有义务搭救落水的船员、双方的军队都不应该虐待战俘一样，武士也有着自己的行为准则，因为这种准则，武士真正成为一个阶层，而不仅仅是随从和武夫。
拉马丁说：“宗教、战争和光荣，是一个完美的基督教武士的三个灵魂。”对于日本武士阶层而言，这仍然是他们荣耀的肇始。
对于战争，我的观点始终是，不管是正义的战争，还是非正义的战争，不管是发起战争，还是反抗的战争，本质上都是错误的，都是反人类的。因为无论战争的形式是如何，战争的结果总是让几个人脱颖而出，而让无数无辜的人沦为牺牲。与其说战争是一种可怕的事情，毋宁说是一种最血腥的祭祀，并且这种祭祀不是为了某种信仰，而是为着某些贪婪。
但是这么说，又很容易被抓住小辫子说，那如果被别人攻击，自己就要被动挨打吗？我当然不是这个意思，如上面所说，战争无论是什么形式，都是错误的，但是有时候你明知道是错误，却不得不去作出某种选择。所以战争本身就是一个谬论，战争本身就是人摧毁自我逻辑的一个行为实验。
战争之所以是一个荒诞的存在，还在于拉斯金所说的“我们知道，缺点不论如何巨大，美德是从它产生出来的。”
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