整理草稿2007/04/072:18 上午
替换了一下临时用了一年多的logo,因为最开始的时候个人主页的名字叫ideanow,所以之前一直用那个英文的名字作为"天涯博弈"的logo,现在终于换回中文了,虽然没有什么艺术性,不过意在平直。顺便整理了一下blogger后台管理里的草稿,发现还有十多篇以前写的片段,大多是写着写着就觉得没意思,又不忍删除,所以就保存为草稿,而后来又忘记处理了的。
现在也还觉得不舍得删去,但是又没有再发挥的必要,所以整理在下面,大多是摘要或者零碎的段落:
06-6-10《氛围很重要》中的一段：
中国三四十年代的整个文化圈突然之间缩到一个小小的岛上，其知识密度之大让人难以想象，不知道该说是学人之难，还是台湾之幸？这种戏剧性的身份和地理变迁，使得文化界人士比以往更有机会接触和了解，从对于学术领域的进步和发展来看，也不能说是没有益处
06-6-7《何谓“端午”》中对于“端”和“五”数的一些考究：
端午早过了，不过似乎从来没有想过"端午"这个词的由来。
《三联生活周刊》385期“有关品质”下有一文《也说端午》对于端午的名字进行了考究，获益良多。
1、关于"端"在古汉语的含义
按“端”在古汉语中其实有三种含义"开始，起初"，“正”、“很，非常”。
如常说的"笔端"、“滋生骄逸之端,必践危亡之地（左传）”即是开始，起初之意思。
作“正”和作“很，非常”的时候其实意义有相通之处，比如说在宋元话本中经常有形容外貌时说，“端的是什么什么”的句式。
对 于端午节日的“端”，作“初”或“正”的意思都可以解释的通。如《风土记》中有道“仲夏端午，初也”之说。《也说端午》中解释为“正”的意思，是源出《易 经》：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有 五，此所以成变化而行鬼神也”。此处可作为符号学的研究对象，不过在此，我们只从中得出五这个数对于原始得天地学说而言是一个关键的数字，天地之数各为 五，而在原始的...（后面么有了）
06-2-22《富兰克林的“致富之路”》中引用的一段文字：
富兰克林为《穷查理年鉴》写的序言《致富之路》实在是一篇非常优秀的箴言集：
“要想得到闲暇，就好好利用时光。既然你对一分钟没有把握，就别去掉一小时。闲暇是准备做有益的事情的时光。...所以穷查理说，闲暇的生活与懒惰的生活是两码事。”
“如果你想要一个忠实的仆人，一个你所喜欢的仆人，那就自己服侍自己。”
05-12-28《被忽略的人性》结尾的一段文字：
每个人都沉醉在世界的美好幻想中，只是这些可怕的人性潜伏在黑暗的角落，时不时冲出来宣扬自己的存在。在它匿迹之后，我们又在歌唱这动人的世界、美好的人性。
当你无法驱逐这人性中的恶魔，你变永远无法获得宁静。对于人类的命运，总会是一个悲哀的结局。我不信佛陀，也不信上帝，但我知道“天作孽，犹可活；自作孽，不可活”。
残忍，被忽略的人性，不要以为已经封存在胶片里。
05-12-15《继续活着，尽管不完美》结尾的一段文字：
为什么上帝会让人类回到伊甸园？因为上帝也在后悔，为什么只用七天创造这个世界，为什么不用两个星期，也许人类会更完美些？
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标签： 随笔小记
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