头上戴着草帽，十岁的你
正花儿一般的年纪

你站在在麦田里看风景
有两只雀撕扯稻草人的外衣
你拍拍手，往事就停在那里

你徘徊在从前
我流浪在过去
其余，都是回忆

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《尼采遗稿选》P55：

8[98] 科学带来许多益处。如今人们怀疑宗教与宗教类似的东西，想完全听从于科学。错了！科学并不能指挥，并不能指明道路。相反，人们只有知道自己意欲何往，科学才能派上用场。

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Impossible is an opinion,
not a fact

　　——在南方都市报上看到这个19岁的男孩的坚强的的成长经历，给我很强烈的震撼。失去三肢的他面对人生需要面对怎样的困难，又需要经历怎么的痛苦。但是我在google上找到他的个人主页，看到的并非他的痛苦经历，反而处处透露着对于人生的乐观和感恩。首页上是一个大大的DETERMINATION（决心），在网页上他也写道，“我很感激现在我还能活着参加残疾人运动会。这也告诉美国人，尤其时那些健康的人，你们可以做到更多。”

　　照片中的他站在自己被火车撞倒的地方，露出会心的微笑，那个微笑，给了多少人面对不幸命运的勇气啊。

　　P.S：标题来自2003-2004Cuesta学院基金年度报告关于Cameron的页面上的标题—"Impossible is an opinion, not a fact（不可能只是一种看法，并非事实）"。照片来自Cameron的flickr。

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　　再努力一点，对，再努力一点。我抓住那个凹槽，紧紧贴在倾斜的岩壁上，深呼吸，一次，两次，然后又寻找下一个可以落脚的支点。

　　成功似乎近在咫尺，摇铃就在头顶二十厘米处，但是我犯了一个错误——选择错了落手点。现在两只手只能紧紧扣在那个小凹槽里，并且不能离开，因为只能手指用力，一旦放开一只手，身子势必要坠落。

　　保持这个姿势持续了几秒钟，我一时找不到解决的办法，手指却越来越无力，并且开始滑出凹槽。看着近在咫尺的成功，终于支撑不住坠落下来......

　　这是今晚的曾参加拓展训练的老朋友们的一次攀岩活动，感谢YY组织了这次聚会，在“保鲜期”即将过去时，让我们再聚在一起，给自己挑战自己的机会。

　　虽然那个高度没有最终没有登上...是的，有点遗憾，但我仍然很高兴。正如阿彪所在聚会结束前所说，尽管坠落和放弃的结果看起来是一样的，但是却有着根本的区别。在他读的那篇文章里吉姆·柯林斯说，“发现自己真正极限的唯一方法，便是勇敢地走向坠落，而非失败（go to fallure, not failure）”。尽管我一直认为对于生命的态度每个人都有自己的取舍，但我还是很欣赏这种追求生命极限的勇气——那种专注于对生命本身的挑战的态度让人肃然起敬。

　　室内攀岩本身并没有危险性，甚至于把一种运动变成了娱乐，但是在这一个晚上，我还是从中理解了不少东西，或许这些东西在我们的观念里都有，只是在这样一种时间、地点，我们把这些隐秘的观念重新激发起来而已。

　　1、当你在追逐你的目标的时候，你首先应该注意你的脚下。通常一个人失败并非因为他们选错了目标，而是走错了路。

　　2、在一个过程中，在难度较大的步骤要一蹴而就，迅速解决，因为在困难大的地方徘徊越久，你就越容易失败。

　　3、学会退一步。看那对双胞胎小妹妹攀岩的时候，我们都在下面鼓掌。第一个小妹妹在快登上顶的时候遇到了困难，她找不到一个合适的落手点。但是她很聪明，我放下脚到较低的位置，然后选择了另外一个角度来登上。尽管这看起来很简单，但是现实中人们却总是犯着“勇往直前”的错误。有时使用“退一步”的策略，你能收获更多，或许从这里我真正明白那句老话“退一步海阔天空”的意义。

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　　 1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。
　　1900年，尼采在魏玛与世长辞，享年55岁。葬于故乡洛肯（Roecken）教堂。

《尼采遗稿选》P54:

　　7[279] 在德国，狭隘的奴役的思想充斥一切，上到最受人尊重的艺术家和学者，下至最小的城镇乡村，——更兼对一切自立的人士和民族玩弄毫无思想的厚颜无耻的伎俩，凡此种种，令我无法忍受。

　　7[280] 的确有这样的人，他们认为，凡是他们称之为德国的东西，就应该受到敬重。民族的愚蠢和无耻，真是无以复加。

　　摘下这两段是希望自己明白，与整个民族为敌并不意味着背叛，也并不代表着错误的方向，坚持自己的理想和观点又需要付出怎样的勇气。换句话，这不过是借伟人之口讲出自己的话而已。

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　　1、参与live mail beta测试是追求新技术为用户带来的愉悦体验，并期望对于产品的改善发出用户的声音。但是live mail的创新不足，守旧有余，现在的live mail甚至没有以前的hotmail界面使用方便和快捷。

　　2、界面上，我看不出邮件界面有何必要分成3列。难道live mail是为宽屏用户服务？至少我的邮件有99%都是无法看到完整内容的。我从来没有在任何邮箱界面上看到如此小的邮件浏览窗口——这是最大的UI败笔。

　　3、不能提供邮件搜索。尽管之前的hotmail也不支持邮件搜索，但至少一页显示50封邮件的完整列表，让我很容易找到想要的邮件。可是在live mail beta，还是那个高度不超过500px的邮件列表区，拉动滚动条的时候我的眼都要花掉了。还不说这个，刚刚又发现一个bug，拖动列表区分隔条到右侧后，竟然无法再拖动回来，看来不用看邮件了。

　　4、尽管只是一个beta测试，MS似乎不愿意放弃做广告的机会。我的1024*768的可怜界面上，广告面积记起来要超过我的邮件界面的面积。在这里，我再一次体验到gmail里相关性文字广告的美妙来。

　　5、live mail竟然不能在firefox上很好的运行。在firefox浏览live mail时，提示如下信息：

缺少了什么吗？很抱歉，我们还没有为此浏览器设置好 Mail Beta 的全部功能。

　　我不知道这是不是MS为了维护自己的IE市场在做小动作，不过希望如它下面所说的，“We just started building this version of the Mail Beta that works for all browsers. We’re not done yet, so some functionality is missing right now.”

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　　作为迪斯尼的首部3D动画，《四眼天鸡/Chicken Little》算是不错的起点。不过，我还是不太明白为什么迪斯尼要苦心和皮克斯在三维动画上较劲？一部优秀的动画片最关键的并非使用的技术，而是角色的设定和故事的脚本。就像《怪物史瑞克》即使拍成木偶片也一样会十分出色。想想《僵尸新娘》里的木偶，想想《银河漫游指南》书里的线条短片，即使没有采用热门的动画技术，一样有着自己独特的魅力，并获得赞誉。

　　话是这么说，使用新技术当然不是什么坏事，毕竟迪斯尼也看到3D动画在视觉效果上更容易获得年轻观众的青睐。就这部影片而言，3D使用的并不出彩。影片的风格让我想起《猫和老鼠》，角色设定和搞笑镜头如出一辙。或许也可以说这是延续迪斯尼的一贯风格，只是这种平面动画的表现手法用3D来实现，看起来很是别扭。请问你在3D动画里能接受一个球把角色砸扁吗？所以，在技术上我的评价就是：迪斯尼在用3D的技术做2维的动画。

　　不去苛责技术上问题，《Chicken Little》的角色设定和故事脚本还是很值得赞赏的。除了chicken little，我很喜欢那个可爱的小鱼、三只眼睛三只腿的小外星人，还有那个戴着墨镜装酷的刺猬。影片在展开情节的同时，不忘沾一下《独立日》《世界大战》《金刚》的光，不知道那些大导演们看到这部卡通版的作品会作何感想？

　　影片不足的地方在于想表达的Chicken父子之间的隔阂与消融，缺乏感染力。和《海底总动员》和《星际宝贝》里的父子情和姐妹情相比，显得过于肤浅和泛滥了。尤其在娱乐画面的渲染下，父子之间的情感似乎根本无足轻重了——如果这是一部普通的电影，那无所谓，作为一部给孩子看的动画片，仅仅是看的眼花缭乱，那不能算是好的作品。

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　　已是春天，广州却还带着些寒意。晚上风渐起，树上的残叶就纷纷摇落，恍惚是秋天了。在这春天的冷风里，每个人都是竖起衣领，裹紧衣服，各自奔往回家的路。

　　习惯了在那位东北阿姨那里买千层饼。“又来了啊，今天下班比较早啊。”我笑笑，“是啊，今天早点。”袋子里的饼还是热的，于是就停留几分钟和阿姨聊聊。同是北方人，似乎在这陌生的城市总能找到一些共同的话语。阿姨的老公也时常走出门外笑谑几句。同在异乡，两位有着温和微笑的异客给我这个异乡人带了许多温馨和暖意。

　　走过那个小店，我的脸上还挂着笑容。那彷佛是一种残留的温柔和欢乐。不过，面对身边来来往往的表情僵硬的人们，我的笑容也很快被这冷风驱散。他们快乐吗？我不知道。我快乐吗？或许吧。不微笑并不代表不快乐，微笑也未必意味着快乐。那么，我们为什么微笑呢？

　　读书时曾经和lina去过一次MarryKay的沙龙，虽然周围都是青春洋溢、个性分明的美女，多少让我这个异类有些尴尬，但我还是饶有兴味听完了整个沙龙。那位我不记得姓名的越秀区区域经销商，有些丰满，却有着独特的魅力，她说晚上坐地铁回家时，看着车厢里那些女孩子，尽管她们更年轻，更有活力，可是她觉得自己比她们美丽，因为，只有她的脸上带着微笑。

　　我想起第一次去到忙碌的启德办公室，小妤那淡淡的笑；还记得同宿舍的孟子那山东人豪爽的大笑；还记得姐姐家小玲玲那躲在妈妈怀里羞赧的微笑......原来微笑真的让人如此美丽，如此让人难忘。

　　回到家里，对着镜子，看到一张有点忧郁和陌生的脸。试着翘起嘴角，嗯，感觉挺好，这个才是我喜欢的自己。

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　　Google新推出的page creator服务允许用户在不了解任何html的情况下，在线创建专业的网页，并提供网页存放的空间和url地址。猛一看，很像是一种傻瓜建站的服务，不过page creator基于的是ajax实时编辑和保存的页面，更类似于个人wiki。

　　page creator提供了100m在在线存储空间，所见即所得的编辑环境、调用模板及自动保存功能，对于没有相关技术的网民而言，这实在是一个简便和有效的在线发布工具。

　　很多情况下，用户并不需要一个站点，并不需要空间和域名这些累赘的东西，他需要的往往是最简单的信息发布和分享。page creator恰好是对这样零散的信息产出需求的满足。page creator和以前推出的google base体现的正是google一直遵循的使命——“Google的使命是整合全球范围的信息，使人人皆可访问并从中受益”。

[注]　　page creator的使用需要使用google account登录。建立的每个页面命名后即可以“http://google帐号.googlepages.com/页面名称”的地址访问。用户可以基于google提供的模板建立自己的页面，每个页面都是独立发布。从这样的设置来看，每个页面都相当于一个主题或项目。用户可以方便地进行发布简历、提供商品信息、共享照片、连载文章等工作。

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　昨日，阜新市中级人民法院对团伙组织强迫妇女卖淫的8名被告人进行了审理，这篇新闻原已是见惯不怪了，不过新闻所配的照片却很有意思。这位烫着卷发的书记员同志一定是觉得这漫长的审理是极其无趣的吧，所以打开windows的游戏空档接龙来打发一下时间。

　　这件事让我明白，中国的庭审原来也只是一场游戏，不需要做文字记录的（录录音也就完了），也就是当堂念稿子。为此，我要感谢这位漂亮（可惜是从后面看的）的书记员同志，您在这里辛苦了，玩游戏算什么，我强烈建议法院把法庭上的电脑接入网络，顺便安装CS、魔力宝贝啊什么的，最起码也能抵制一下MS，玩咱们国产的QQ游戏，您说是吧？

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11.5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11.6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
11.7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
11.8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
11.9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

　　神之所以为神，是因为其能力超出人，但并不意味着其道德一定超出人。所以，在旧约里存在这些（以我们人心看来是）神的不是也并非什么大逆不道，反而更容易理解。只是在后来耶稣传递天国的福音时，作为三位一体的他又给上帝涂上了道德的标签而已。

　　我喜欢古希腊神话里的神，无所事事的众神在奥林匹斯山上寻欢作乐，偶尔想找点乐子，便一个二个跑到人间来打赌（颇有点《无极》“满神”的感觉）。想想古希腊的神话，就恍惚觉得众神的世界和人的世界其实就是交错的，人们敬神，因为神让他们有所畏惧，他们爱神，只是因为他们想凭借神的力量。智慧的古希腊人很早就探知神的奥秘，所以在他们的神话和传说里，人和神其实是同性的，那些伟大的神也在人世间留下悲伤或者痛苦的影子（如“普洛米休斯”）。

　　比较一下三大宗教的神，其实很有意思：只有基督教才信仰“完美的主”，佛教里原本没有神，所谓的佛不过是道德超人，伊斯兰教里的真主更接近《旧约》里的严酷的上帝。如果作为一个普通人来同时接触三大宗教，那么我想，一开始他会排斥伊斯兰教，因为真主对于人的标准太高，接着他会对佛教产生点兴趣，因为大乘佛教的目的就是创造人家乐土，不过他很快就会发现慈悲为怀其实太难了，所以不少人最后选择了基督教（正如林语堂）。因为在基督教的世界里，人首先就被定义了“原罪”，在这个意义上人真正获得了平等，也因此人们对于自己的期望从救赎的角度变成了一种积极进取的人生态度，这也是我比较欣赏基督教的原因。

　　我同意Lee说的“...新旧两约没有丝毫矛盾，只是前约如道理，后约如真实的、活出来的榜样”。或者我有另外一个表述，旧约是上帝之威，新约是上帝之恩，所谓“恩威并施”上帝得以永存人心。

　　从这个观点来看，上帝和我们的政府倒是有点相似之处，其存在的终极价值是维护自己的统治地位，只是后者是世俗之统治，前者却是精神之统治。这种同质性，也让我突然明白无政府主义者和无神论者一样徒劳。

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　　喜欢《指环王》的朋友一定会记得，在第三部保卫白城的战斗中巨鹰大战飞龙的镜头。在西方文化中鹰往往是代表着正义和力量的强者形象。但在东方文化中，尤其是在农耕社会中蕴育的汉文化中，鹰与狼一样成为恃强凌弱、与人为低的恶者形象。不要小看这种文化差异，我小时候都会看美国国徽上的那只鹰不顺眼，按照中国人的固有思维，鹰代表着野蛮和侵略，橄榄枝却代表着和平，恰好成为对美国霸权主义的一种嘲弄。

　　对于鹰的形象的解读，其实是更深刻显示东西文化对于现实人生态度的分野。西方文化中往往表达出对于“强力”的追求，而在东方文化中，平民哲学更传达出对于“温和”和“中庸”的向往。简单来说，西方尊崇的是“王者风范”，东方哲学更推崇“书生意气”。西方文化中的“王者”并非需要天命所授，而是“王者”个人意志和能力的体现。而在东方哲学里，社会发展应该是一个渐变和可控的过程，而不应该是破坏和颠覆。

　　我觉得这种差异是由两种文化的生长环境所造成的。中国从秦朝开始就正式成为一个大一统的国家，由汉朝开始蓬勃发展的儒家思想从上至下形成了一套完整的社会结构图。每个人在这个社会框架都找到了自己位置，产生了阶级同时也产生了稳定。而蕴育西方文化的欧洲却一直处于小国林立、交战频繁的状态下，在这样的社会环境下，人们似乎更需要“强者”来作为指针。如莎士比亚的《麦克白》第四幕第三场马尔科姆列出了“王者风范”：“正义、真实、克己、心意坚定、乐善好施、坚忍不拔、慈悲、谦逊、奉献、耐心、勇气，以及不屈不挠”。从根本上说，西方文化对于“王者”的追求实源于对于秩序的需要。

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　　最早看到Sam的照片是在postshow上，只那一眼，看的让人胆战心惊。那不能称之为“丑”，而是一种痛苦的极致。那种穷凶极恶的造型其实源于它在一次火灾中毁容，并且双眼患上了白内障的缘故。看到这些注释后，那种令人震惊的外貌反而让人生出许多爱怜来。

　　2005年11月18日，Sam离开了这个世界，天下再没有第二只Sam——丑陋却让人深刻。Sam美丽的女主人洛克希德表示，自萨姆离开后，她感到有些失落，每天只能看着萨姆捡回来的玩具熊——它最喜欢的玩具入睡[看到这里让人心酸]。洛克希德曾表示，尽管在别人眼中萨姆是丑陋可怕的，但萨姆却是上帝赐予她最好的礼物；当她在医院治疗癌症时，萨姆一直陪伴在她的身旁。

　　今天偶然在lulu上看到洛克西德发布的“Sam－World's Ugliest Dog”的2006年台历，看到下面众多的评论，突然觉得Sam的痛苦原来并非无人知。有网友在评论中写道：“你会被众人怀念...我只想知道天堂里是否有狗舍？？”

　　另一位网友写道，“它很好很美..我认为那些说它丑陋的人是愚蠢和混蛋的..他们并不明白什么是真正的美..在我看来，Sam很酷..=)现在，它会获得更好，因为没有人再嘲笑它，也没有人再谈论它有多难看..”

　　我喜欢Melville曾经说过得一句话—— "世间只有人外表下的内心才会丑陋。外在的美显而易见，真正可爱之处却是看不见的。（The only ugliness is that of the heart, seen
through the face. And though beauty be obvious, the only loveliness is invisible.via小妤）"　

（从Sam的站点上找到上面那张照片。从这张照片我看到的是一只渴望被人宠爱的小狗，并且它很可爱。愿它安息！）

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　　很多人在读书的时候从来都不做任何标记，有些人做标记但是标记却是混乱和随意，以至于以后都不想再翻开那本书。Bert Webb在Open Loops上写了一篇《做标记的12种方法》，给出了一个做阅读标记的总结：

· Mark the text with a pencil, pen, or, even better, colored fine-tipped pens
· Know your preferences
· Underline the topic sentence in a passage
· Use codes
· Write the passage topic in the margin as a reminder
· Write questions in the margin
· Circle new and unfamiliar words
· Add your or other author’s perspectives in the margins
· Add cross-reference notes to other works on the same topic
· Add structure to a narrative text
· Draw arrows to related ideas
· Summarize

　　　Technorati Tags: 读书, mark, book, reading

　　在修改blogger模板的时候，一直都是使用firefox做测试的，换了IE查看，发现DIV中的背景图片位置和页面背景位置不能匹配，总是差2个象素的位置。记起w3cn上有讨论IE和firefox对于“盒模型”解释不同的解决方法，找了找，发现一个使用!important标记的方法：

　　!important是CSS1就定义的语法，作用是提高指定样式规则的应用优先权(参见：W3.org的解释)。语法格式{ sRule!important }，即写在定义的最后面，例如：

box{color:red !important;}

　　例子和说明请参看w3cn上《用!important解决IE和Mozilla的布局差别》一文。

Technorati Tags: css, 网站标准, 盒模型

　　有时候觉得自己老，可有时又觉得自己是个孩子。就像hm在这里的时候，我有时很想靠近她，枕在她的肩膀上的找到点安慰，不过又觉得这是否超出朋友界限呢，所以还是很自觉的做了“君子”。

　　其实那种感觉一点都不带有情色的味道，而是一种依恋的感觉。就像以前和hui在一起，我都很喜欢她从后面抱着我，让我感觉温柔，也会让我觉得被人呵护。说出来有点不好意思，我觉得男人也一样是喜欢被拥抱的。

　　男人都被自己的社会角色所决定要做一个生命中的强者，所以在男女关系上他要浪漫、要风度，也要关心和体贴。不过据我所知，襁褓中的婴孩，不论男女，都是喜欢被拥抱的。难道成年后，就不再需要了呢？

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　　hui打来电话，呼呼才发现今天是我的阳历生日。虽然在家里的时候，生日都是按阴历算的，但是不管是身份证还是其他资料上，生日依然都填写的是2月20日——一个双鱼座的笨蛋。

　　虽然我从不锻炼身体，饭量也少的可怜，担我一直有预感，我会很长命。所以有时我会很担心，当我70岁之后满脸皱纹，牙齿掉光，说话不清，不能看电脑，不能打字，更不用提上网冲浪，那生命还有什么意义啊？可能我很小的时候就已经为长寿的痛苦做好打算了。小时候就和朋友说，我活到60岁就足够了，可以准备安乐死了。

　　到了今天，除了我依然认为我可以活到很老，很多事情都改变了。不过今天的我是不会考虑安乐死了。因为，我连那古老的手机我都希望它自然死亡，而不忍心亲手谋杀它来换一部新的，我又怎么可能谋杀自己呢？所以，我注定要忍受长寿的悲苦命运啦。

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　　还未走到天河东路，已经看见512在前面上落车，于是加紧几步想赶上车。就要赶到站牌的时候，车门关上了，我泄了气，以为赶不上了，于是停止追赶。我刚停，那车门打开了，或许是司机从后视镜看到我。不过也就在我迟疑的刹那，车门又关上了，因为我已经停下来。于是车就从我面前开走了。

　　生活中有多少次感到希望渺茫和陷入困境就想到放弃，有多少次在付出很多的努力后被一个小小的失望所击败？太多时候，我只需要再努力“一点”，再付出“一些”，就如追赶巴士的时候再多赶几步，就能搭上快乐和成功的便车，但是我却被一些小小的犹豫和失望所击败，停了下来。

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　　记得小学的时候，语文老师布置的作业包括每周一篇的日记。小小年纪，天天就是打打闹闹，哪有什么对于生活的感悟和细致入微的观察呢？于是，写日记这种良好的初衷，就变成了累赘和无聊的瞎编乱造。所以，这个星期扶老奶奶过马路，下个星期拣到钱包。语文老师曾经在课堂上戏谑，为什么你们都这么运气好，每周都能拣到钱包？

　　山西平遥县(路遥的故乡哦)检察院似乎读小学都没有体验过这种“写日记”的痛苦和无聊，所以检察长李有恒要给大家补补课了。

　　“你说对了，确实有通过日记让大家‘强制自省’的意思。”李发恒的回答没有丝毫犹豫，“你写什么我不管，但是你必须写。”李有恒对记者如是说。

　　《南方周末》上有一句意味深长的句子：

他颇有意味地提醒记者注意自己办公室里的摆放的一个工艺品“船舵”，“我每天都会看它，一个领导一个舵。”

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　　仇恨真的能解决问题吗？在漫长的复仇过程中，清醒的人都会迷失自己，用同样的方式来反击敌人，真的就是上帝的“以牙还牙、以眼还眼”吗？在这种可怕的政治哲学中，人的价值何在？

　　这是一个人的世界，不是一个政府的世界，同样不是一个政治家的世界。所谓的民主和自由，不仅对于一个国家而言，而是对于整个世界而言的。只是这种浅显的道理往往只是政治家的垫脚石而已，在仇恨和对立之中，人的价值都被无限的缩小，一种集体的情绪开始危险蔓延。

　　最可怕的是，所有的仇恨到了最后，人们可能都已经不知道最开始仇恨的源头。中国的古人说“冤冤相报何时了”。尼采也说“当你对抗恶魔时,小心你自己变成恶魔”。

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　　这是一个非常方便的绿色工具，解压后就是一个单独的exe程序。功能上结合了简单的桌面截图和flickr客户端上传功能。尽管只是一个小工具，却具备了HyperSnap的几个很有用的功能：圈选截图、窗口截图和点击块区域截图，并可直接将截取的图片上传至flickr上。

　　初次使用，截取图片后，点击上传按钮(Upload Image)，会打开浏览器要求你登录flickr，登录后会弹出服务界面，询问是否允许WEBIMAGE管理你的照片：

WEBIMAGER would like permission to show you
your private photos, let you add, edit and delete photo metadata, and let you
upload photos, also known as read and write permissions.

　　如果您同意使用，点击下面蓝色的OK,I'll ALLOW IT按钮即可。设定完成后，返回你的flickr and webimager界面，即可完成上传照片操作。

　　结合flicke的blog发布和调用flickr照片功能，这将是一个非常完美的搭配。上面图片即由flickr and webimage工具截取，本片日志使用flock调用flickr照片并发布。

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　　下面引述Google的Andrew McLaughlin向美国国会人权Caucus Members..提交的简报：

除共同举动之外由 Internet 公司, 有一个重要角色使美国政府演讲, 就它的双边政府 对政府关系, 自由表示比较大的问题状况和打开通信。例如, 作为 成交主要在信息的一个美国基于公司, 我们敦促美国政府对待审查 作为贸易壁垒。

　　其实网上讨论了那么多，这句话才真正点出了问题所在。Google首先是一家公司，它的生存和发展依赖全球用户，也受限于不同的国家法律和习惯。所以，我们不应该将google在中国的行为提高到国际政治和外交关系的高度。对于中国的人权现状，google不是主谋，也不是帮凶，反而是受害者。为什么没有国人反对GFW和self-censorship制度，反而要求一家互联网公司对抗中国政府的国家安全策略？

　　美国众议院外交关系小组委员会主席兰托斯对这4家公司（Google、Yahoo!、微软和思科）的代表说，“你们在中国令人可憎的行为简直是耻辱。我无法理解的是，你们公司的领导层竟然能够在晚上安然入睡（Bing）”

　　感觉可笑！正如keso所说，姿态蛮好看。只是按照美国人的逻辑，站在席上听证的似乎应该是美国政府，请问白宫对于中国的人权状况有何建设性的意见？

　　就Google而言，我个人认为其在适应中国本土化生存的情况下，已经在尽量维护其Don't do evil的初衷。以下文字来自处理google公共事务的Elliot Schrage在美国众议院听证会上的证词：

我们并且开发区别我们的服务在中国的几个元素, 包括:
1、透露对用户-- 我们将给通知中国用户每当查寻结果被去 除。
2、用户保密性的保护-- 我们不会维护在中国土壤任何服务 , 象电子邮件, 介入个人或机要数据。这在中国意味着我们, 例如 不会主持Gmail 或Blogger, 我们的电子邮件和blogging 的工具。
3、Google.com 的持续的可及性-- 我们不会终止我们未过滤 的中国语言Google.com 服务的可及性。

（引文翻译采用google语言工具，可以看到google翻译在中英互译的可读性上已经不错了）

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　　来自某测试问卷的一个问题：约翰那孩子气的好奇心驱使他走进厨房，母亲正在那里为他的四岁生日烤制蛋糕，在厨房桌子上放着完全相同的两瓶牛奶。他看着母亲打开其中一瓶，把里面的牛奶倒进一个大玻璃钵子里。他的两眼溜溜地转，目光从钵子到那只仍然装满牛奶的瓶子，再回到钵子。这时母亲突然记起她在一本心理学书上曾经读到的情况。她说："告诉我，聪明的孩子，是瓶子里的牛奶多呢，还是钵子里的多？"

　　你认为约翰的可能回答： （a）瓶子里的牛奶多；（b）钵子里的牛奶多； （c）瓶子里和钵子里的牛奶同样多。

　　请注意，这个题目是你认为约翰的可能回答是什么。对于我们成年人来说，物质守恒已经成为一种常识，但是对于一个四岁的孩子而言，他可能会认为瓶子里的牛奶比较多。因为对于年龄较小的儿童来说，他们对于多和少的概念是来自单方面的，比如，来自于高和低的外在显现，而不是体积的问题。倒在大玻璃钵里的牛奶在形态上尽管截面变大，但高度的降低确实更明显的，所以四岁的约翰更愿意相信瓶子里的牛奶比较多。

　　生活中充满了这样儿童逻辑问题：姐姐家有两个孩子姐姐linlin（5岁）和弟弟成成（44岁），春节的时候，姐夫拿出两份压岁钱要他们自己选。一份是一张一百元，一份是5张十元。linlin说她要那张红色的，成成却选了5张10元的，并且成成还很得意的说，我比你多哦。

　　4岁的成成当然不是傻，而在对于他这个年龄而言，对于钱的多少的认知还停留在张数的多少，而不是数量和票面的乘积。就上面那个牛奶守恒问题而言，据瑞士研究人员Ｊ·皮亚杰的实验显示，绝大多数儿童在7岁前还处于前运演阶段，处于前运演阶段的儿童的基本特征之一是思维尚未具有守恒性。皮亚杰认为，处在前运演阶段的儿童思维还未具有守恒性，考虑高度时不能顾及宽度；反之，考虑宽度时，又忽略了高度，心理界有时也把这种现象称作思维的“单维性”。

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　　花了些时间将blogger的模板修改为simple模式了，去除了绝大多数图片和颜色的css，恢复文本blog的原始模样。

　　为什么？

　　因为我觉得作为一个产生内容的blog，读者所关注的并非你的设计，而是文本的可读性，当然，前提是不能引起读者视觉的不快，也就是说简单（simple）而不能死板。

　　以前使用blogger的时候，都是将模板和css写在一个文件的，现在将css分离出来，便于以后修改设置。不然每次修改样式，都要重新发布整个站点，300多篇日志哦，经常发布失败，即使成功都要等到郁闷....

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　　公安部发言人：投诉警察 最快途径是拨110，这从公安部的角度来说，的确是出于一种善意的公众阐释，问题在于善意的方式并不一定就是合理的方式。

　　投诉警察，拨110最快没错。只是要想提升整个警察队伍的执法水平和执法能力，没有一个完善的体系来进行警察的权力监督和制衡，全民都拨110有用吗？

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　　　Google黑板报？或许叫白板报不是更有趣吗？

　　吴丹丹说，“如果说在这个世界上 Google 最关心的人是谁，那就是我们的用户。这就是我们为什么在今天 -- 情人节 -- 开通 Google 中国黑板报的原因。我们在乎你，希望和你一起分享自己。”

　　不知道“在乎用户”和“情人节”有什么联系，情人也可以分享的吗？不过，google中国终于愿意使用blog来向google的fans们展示google的产品、技术和文化，还是一件十分有意义的事情。

　　并且，google黑板报也是使用blogger发布的，界面非常简洁。（不知道为什么，现在越来越喜欢这种没有风格的风格，简洁到让很多人郁闷，但是我觉得却很清爽——因为我是在阅读，而不是在看设计）

　　另外，google黑板报的slogan上对于blog的中文叫法是“博客网志”。

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　　晚上读巴金《随想录·无题集》中的“访日归来”，读到下面一段文字：

……虽然吃力，虽然慢，我终于到了中岛先生安息的地方。整洁、朴素的墓碑上刻着他们伉俪的名字。碑前一对插花的石瓶，下面还有一个香炉。白土先生指着碑上填红色的京子夫人的大名说：“这是我们的习惯。”

突然就想到“生同衾，死同穴”这句话。以前看到某些墓碑上刻着先考某某先妣某某的时候，还没有想到这一点，那是尚在者对逝去的亲人的尊敬和怀念。只是这般“未亡人”对于相伴一生的爱人的追随却让人感叹。

　　巴金先生说“我们过去也是这样……我的父母就是这样合葬的，我母亲安葬的时候，父亲就让他的名字刻在墓碑上。三年后父亲的棺木入土，碑上的红字才涂成黑色。”

　　将一个名字刻在墓碑上那个人的旁边，或者是一种习惯和传统，也或者是一种宗教和仪式。只是在这背后却是那句“生同衾，死同穴”的古老传说。相伴终老的人未必都有爱情吧，但与携手一生的灿烂和平淡相比，爱情又显得无足轻重了。即便如此，我仍不信将名字都一起刻在墓碑上的两个人真的可以没有爱？

　　明天就是情人节，不知道这一天又有多少无辜的鲜花也枝叶飘零。鲜花能代表爱情吗？当然不能。想知道你的那个他/她是否真的能陪你一生一世，可能你都要付出一生一世来验证。《东邪西毒》里的张曼玉也说，她原来以为有些话说出来就是一生一世，到后来才发现，说不不说其实并没有什么区别。

　　爱情，这东西，就像半生的李子，总是看着香，吃起来却很涩。就像我一边艳羡那“生同衾，死同穴”的爱情，一边却在承认那些所谓爱情的虚妄和飘渺。

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　　公司那边的站点还在赶工中，这边grandhotel也不能再拖了...晚上什么都没做，一直在调试页面，内容也添加的差不多了。

　　看了一下时间，已经3点了。两眼开始朦胧了。好困...啊

　　下面这段英文来自蚂蚁看天下，一个非常有意思的研究结论：

Wehn one day smoenoe tlels you,the ltteer odrer in a word is notraelly ipmronatt,waht do you tintk? Let’s raed tihs pssasgae to konwmroe.Fnuny!

Aoccdrnig to a rscheearch at Cmabrigde Uinervtisy, it deosn’t mttaer in waht oredr the ltteers in a wrod are, the olny iprmoetnt tihng is taht the frist and lsat ltteer be at the rghit pclae. The rset can be a total mses and you can sitll raed it wouthit porbelm. Tihs is bcuseae the huamn mnid deos not raed ervey lteter by istlef, but the wrod as a wlohe.

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　　Dell 和 Google 可能会签署一个高达十亿美元的合作案这条新闻可能让不少人惊讶。有人评论说google越来越像微软，其实这只是一个表面。

　　“报导指出，Google 希望让自家软件，包括 Google Toolbar 和 Google Desktop Search 等，成为超过一亿台 Dell PC 里的预设软件，为此，Google 可能需要付给 Dell 超过十亿美元的费用。”

　　为什么google要与dell合作，或者更直接一点，为什么google希望在PC里预装软件？

　　因为微软太有可能在下一代操作系统上置google于死地。微软的下一代操作系统中已经集成了msn search以及桌面搜索，那么以搜索为核心的google是否在vista时代成为另一个netscape？

　　可能很多人相信，google用户的信任和忠诚并不会减少，但对于占据多数的PC使用者而言，简单和直接更是他们的选择。与其打开浏览器，输入www.google.com，用户更乐于直接在slidebar上直接输入关键词，点击搜索。这与用户的忠诚度无关，而是操作的简易程度所决定。——这同时也是微软作为平台的优势地位所在。

　　所以微软可以轻易掐住google的喉咙，但是google要反击就要付出更多努力。这次与dell的合作协议就是其中的一步棋。

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　　新华网：《中国电信业：垄断大于竞争？》

　　文章试图说明：“在中国电信业迎接第三代移动通信、各种电信业务走向融合之际，我们需要有清醒的头脑，不要试图去破坏正在产生巨大价值的机器，而应把主要精力投放在扶持具备创新条件的小公司身上，帮助新生力量通过创新挑战当今的市场领袖。”

　　这似乎有些本末倒置。我们应该讨论的是如何使得中国电信业能够进入一个正常的竞争环境、形成有序的竞争秩序，而不是讨论如何做蛋糕。

　　以中国电信和网通为例。

　　中国电信的分拆根本就是一个伪问题：分拆电信有什么意义？是否要增加竞争者就将网通和电信分拆为32个省级国有电信企业？

　　文章有句话说的好——“一个电信网覆盖的地方越大，连接的人越多，带给人们的价值越大，就越吸引新人加入。”我想这也是为什么电信和网通出于各自利益需要设置通联壁垒而达成的某种默契。凭借各自的区域优势，二者并未展开对于利益的角逐——也或许是他们原本就明白，这种竞争只是损失了自己利益，不过是爽了消费者。所以在根本没有技术障碍的情况下，互联互通仍然只是一个梦想而已。

　　所以，更重要的是如何从制度上创造竞争的需求和可能性，而不是在那里谈鼓励创新之类的空中楼阁。再多的创新也不过是多几个依靠电信生存的增值服务企业而已。

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　　春节期间听到老同学都称赞《心急吃不了热豆腐》不错，所以回到广州后就找来这部影片来看。不知道为什么，看这部片子的时候，我就会想到《没事偷着乐》。两部片子有很多相似：同是小人物的心酸生活，在笑声中体味生活中的苦涩和快乐，尽管生活的困顿和消磨，主人公却始终保持着那份对生活的执着和乐观。

　　《心急》是冯巩自编自导自演的片子，所以说冯巩的压力其实挺大的。刚刚看旧闻，说该片在广州上映5天就匆匆下线了，票房不过3000元。有些寒碜，是吧？不过这也可以理解，影片中的生活场景距离广州这喧哗的城市远了些，再说大部分的观众审美也就不过停留在蜘蛛侠、星球大战的层次而已。

　　或许是冯巩本身是相声小品演员的原因，电影的语言很大程度上带有语言表演的痕迹，熟悉冯巩的北方朋友对于这种风格相比是再熟悉不过了，所以听到张好说“没看见世界整天为石油打仗吗？我不烧油，看你还打不打”，都会发出会心的微笑来。或者也可以把本片作为一部加长版的小品，出现的众多角色在表演上都恰到好处的维持了影片一贯的幽默特征，看到过瘾。

　　不过本片和《没事偷着乐》相比，在艺术性和深度上都不如后者。尽管角色刻画细腻，但缺少那种对于“贫嘴张大民”们的生存境遇的体味和关怀。

　　但是如果仅仅从一部电影角度出发，这已经是非常优秀的一部国产影片，在此严重推荐。

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　　刚刚在flypig的日志读到翻译的伊朗博客hoder关于近期核问题的评论一文。Flypig引用anti的话说：“这个波斯国家在某种程度上和中国同构：保守的政治加上一个日益自由的中产阶级”。我想在此之外，还有另外一处相似：保守的政治加上充斥的民族主义情绪。

　　伊朗核问题比朝鲜核问题要更严肃，由于伊朗总统内加迪的强硬表态，使得国际社会由关心转为关注。中国为什么开始会站在伊朗的一边？这倒并非因为两个国家有什么可比性，而是国际社会普遍认为的中国对于能源的需求已经开始影响中国的外交策略。这次中国和俄罗斯的临阵倒戈，“他们（伊朗国内媒体）在每天的讽刺板块中揶揄中国的意外转向”。

　　生活在冷战时期之后的我们可能无法感受“核问题”对于整个地球的重要性，但并不意味着我们的地球就比冷战事情更安全。核武器不仅仅是一种威慑，更是一种不可知的威胁，不仅威胁敌人，而且威胁自己。关于核武器曾经有一种悖论，认为核武器由于威力太大甚至都用不上。在英国的著名剧集《是，首相》中，曾有一集论述这个主题（见《博弈游戏》第六章 应对危机的策略）。但是这个悖论存在的基础在于核武器的拥有者是理性的。也就是说，核武器的拥有者必须清楚明白他拥有的能力不仅能摧毁敌人，也能摧毁自己；同时他必须绝对理性，而不可能为了某个有限的目的而愿意牺牲全部。

　　伊朗政府和人民“从来没有如此团结”，一个共同的目标——和平运用核能的能力——使得他们相信自己可以摒弃其他任何干扰的力量。或者站在伊朗人的立场上来看，这更像是他们的内政问题。但是核问题与其他问题的不同就在于，一旦拥有核能力，你改变的不仅是自己，而是整个国际的力量对等——准确的说，是打破了一种平衡。任何对于当下平衡的打破都可能带来严重的后果。我相信这应该是伊朗人也能看到的，只是他们更加看种的是这种力量消长为伊朗带来的力量和地位的变化。因此，核问题从来都不是个体问题，也不是内政问题。

　　对于核问题，可能一个很重要的问题在于：如何确保一个国家的核计划能确保出于和平的目的。很可惜，伊朗政府的行为无法获得国际设计的信任和理解。

　　在该篇翻译中，我读到一位德国母亲的评论文字，感谢flypig的翻译，让我看到如此让我感动的文字。我从心里赞叹这位母亲的留言，我相信就是因为这个世界还有真正希望和平的人们，我们这个世界才能继续下去：

　　我叫Isabel，30岁，来自德国。我怀着极大的兴趣读完了这篇blog以及其后的评论。就像你们可能知道的那样，德国被迫放弃拥有核武——但是你们知道吗？我们为之欣喜异常！！当时，我们甚至尝试关闭核电厂，并且以风力和水力发电取而代之。准确地说，核武器并不是只针对某一个体(这已经糟糕透顶)，他们将会摧毁所有东西和一切生命。有必要去为拥有这种武器正名或者证明其必要性吗？进一步说，Hoder，即便拥有它们的愿望尚属"情有可原"，那么，成为一个主权国家有必要以威胁全人类作为代价么？？？在德国，一个主权国家，我们看到了比武器和种族仇恨更重要的问题——我，一个年轻的母亲，显然不愿意看到大屠杀之类的惨剧再度上演(是的，它确实发生过——有许许多多的证据！！)。我们在同一颗星球上生存，我们互为邻居，我们必将和睦相处，难道你不认为是这样的吗？妈的，在拥抱面前，威胁就是一滩狗屎！！！！每个人都该看看——并且请认真想想！

　　- Isabel D. Linsin 发表于 2006年2月3日

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遭警察殴打的浙江台州晚报副总编辑吴湘湖的家人证实，吴湘湖已经在2月2日去世。

相关链接：
BBC新闻链接
博客网志图文报道

　　在BBC上看到一篇谈论名字的文章，引用了个小故事，说在广州有对夫妇给自己的双胞胎孩子上户口，名字一个叫钟共，一个叫钟央。因此，孩子的爸爸常被同事朋友戏称“钟共钟央他爸”。说是笑话，要是在以前，我们可不敢这么大声笑吧。

　　往往我们都说名字只是一个代号，并没有什么意义。或者更诗意一点表达是“相逢何必曾相识”。不过对于每个人而言，你最常要面对的问题却是“请问贵姓”或者“请教芳名”，在这个意义上，名字又如何不重要呢？

　　过去乡下有个说法是把孩子的名字起的贱一些，可以避过灾难的眼睛，方能健康长大，所以往往把孩子的乳名唤做狗啊猫的。以前读一篇小说说小村子里男孩都叫狗，女孩都叫猫，这样到了薄暮时分就到处响起大狗，二狗，三猫的呼唤声来。按现在人们的观念看来，这是好笑和无稽的了，不过名字似乎成为侧面描述一个时代的关键词：卫中华、刘跃进、张红卫、赵卫毛、李向东，都曾经是中国很风行的名字。

　　中国人可能觉得一个名字还不够丰富，喜欢在名字上玩一些花样，所以在姓名之外还要有字号。或许是因为名字太机械很单调，不足以表现自己的喜好和特色，也或许包含了“名字是父母给的字号却是自己起的”意思在里面。不管怎样，老祖宗们的名字确实是中国非常丰富的文化遗产。看到霍去病，就想起辛弃疾，听到孙行者，就想起祖冲之。我的老父亲都说名字很重要，看看毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民，哪一个不是紫气东来，大气磅礴呢？再听听纳兰容若，先不论人，就这名字，就天生的蕴藉风流，又让人如何不看重自己的名字呢？

　　说是看重，不过忒看重也就不好了。武则天非要给自己造一个武曌的名字出来，说是日月当空，不过我怎么看都是“明明是空”。又几年前看报纸说是一个家长给孩子造了一个字出来，上面一个龙下面一个天，意为飞龙在天，意思也都挺好，只是我都奇怪呢，这孩子身份证上是不是要手写呢？中国汉字的博大精深，足够你折腾了，偏偏来消耗这许多脑细胞，也真是无谓。

　　记得去年看报纸说有美国人要把所有证件登记姓名改为耶稣，今天更过瘾，一个美国人在选民登记时署名为上帝。我们不妨耐心等等，可能过几天就有人宣称自己叫犹大和魔鬼的吧。

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　　公司的洗手间台上放着一张旧报纸，每次进去都会看到何立伟的《向诗人致敬·海子》诗配画。诗句是海子的“你在渔市上寻找下弦月/我在月光下经过小河流。”

　　画面是简单的线条，寥寥几笔勾勒出一个月下的旅人在小河边匆匆的背影。不知道为什么，这幅画面总是停留在我的脑海里，浅淡和惬意，清新与些许的忧伤，都交织在其中了。

　　年少的时候总是喜欢做梦，以为即使是在夜里我也不曾荒废时间，因为别人在那时都在浑浑噩噩中，我却又有我的经历，或者说我比别人要多一个梦的世界。待到年岁大了些，渐觉梦的虚无，只是却又总喜欢沉醉不愿醒来，梦似乎是要比现实要吸引人一些的。

　　人生如梦，或许有些倒置吧。有些时候也会突然觉得醒着与梦着，又是如何能分的清呢？也许有可能我们本以为的现实乃是虚无，倒是梦是我们生活的境遇呢？年少轻狂，胡思乱想也不算罪过吧。只是在年岁渐长，回忆曾经的岁月，就突然觉得生命的萧索了。叔本华的悲剧主义认为生命就是由盛而衰的凋落过程，在我，倒觉得更是一直想象力和梦想的主动遗弃过程。

　　我们就在世俗的耳熏目染中，把我们曾经执着的一切丢弃，选择一个更被世俗所认可的世界。就像我们也许是稻草，也许是树皮，尽管各自有着生命的向往和期冀，但经过机器的搅拌之后却变成一样的纸浆和纸张。

　　海子的诗又是在向谁诉说？读着这句子，彷佛看见每个步履匆匆的旅人在昨日和今日擦肩而过。昨天你有你的向往，今天你有你的方向，生命的角度本无最佳，只是在时光的村落，我们走到最后总是会回头留恋的张望。

　　或许是昨天，我在渔市上寻找下弦月，或许在明天，我在月光下经过小河流。

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　　春节期间在家又重读中学时自己装订的《鲁迅杂文选》，回来的火车上由于没有买到座票，只有强打精神读巴金的《随想录》，看完了其中的四册——有一些感触颇深，深刻的思想总是经的起岁月的考验的。

　　鲁迅先生批评北洋军阀和国民党政府的言论拿到今天，仍然可以当作时文来批评我们的政府。经过近百年的岁月消磨，中国的政治官场却实际并没有什么大变。官本位的思想仍然是中国的主流政治理念，只不过不明摆着说出来而已。

　　巴金先生在五册《随想录》中一直反复追为文革十年人是如何成为兽的，反复说我们必须牢记历史，不能再让历史重演。只是文革不过才过去不到三十年，今日已经殊少人提及了。不能深刻理解那段历史，仍然会出现由人而兽的异化过程，不能深刻认识人性中的劣性，我们还将如履薄冰。

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