挥手自兹去10:45 上午
辗转几次，终于拿到了回家的票。纵然回家的过程漫长而拥挤，却充满期待和向往，这是中国当下春节返乡大潮人们的真实心态吧。有些局促，昨日拿到票，今天就要走，东西都还没有收拾呢？匆匆打了几个电话与朋友作别，来年再见云云。突然就想起李白的“挥手自兹去”，只是不知道我的班玛在哪里呢？
其实我是个随遇而安的人，生活在哪个城市对我并不重要，即使我的家乡也不过是一个熟悉的地方而已。若非那里的人和事，想必我也将难找到机会回去的。留恋一个地方，是因为你放不下那里的人和事，而不是那里的风景。同样，离开一个地方而不眷恋，不过是因为那里从来都不是你的家。这或许是我性格的缺陷所在，当我在这里工作和生活，这里会是我暂时的窝，只是一旦别离，就昔情难再，除非偶尔动了怀旧的念头，不过这也是稀疏渺茫的事情而已。生活如是，感情如是，难免生活和感情都是一塌糊涂。
离开又为何发诸多感慨？死性不改。总是喜欢把一切都记录下来，因为记性再好，都会忘了一些真实而本质的东西。中学时老师总是说好“记性不如烂笔头”，现在真觉得如此。记性好又怎样呢，纵然还记得初中时读到的报纸，现在却早已忘了往事的密码。所以还是记录吧。
作别这个小窝，虽然寂寞却显真实；作别我的blog，不过短短两周，我很快回来；作别这个城市，在挥手间为这里的天空留下一道色彩。我走了，走的脚步轻盈，走的无息无声。
不眠者的太阳2006/01/2112:25 上午
月亮，柔美的意象，忧伤的色调。无数的诗人为这遥远的狄安娜写过美妙的诗篇，在遥远的年代，有太多的人将生命中的诗意和梦魇投注在温柔夜色和如水年华。
在银色的月光下，贝多芬为盲女弹奏了最美妙的月光奏鸣曲，李白写下了寂寞的绝唱《月下独酌》，而平凡如我，第一次对她表白。那也是一个温柔的夜晚，或者也有星，只知道我可以清晰看见她的脸，她的手，我知道月亮就在蓝色的斗篷里微笑。两个人在盘旋的楼梯上有一搭没一搭的聊天，然后那几句极其木然和白痴的表白就像挤牙膏一样出来了，然后下了雨，不过这并非一个象征，因为我那时的心情就像太阳花在春天里盛开。
年轻人幼稚的爱情总是有着悲剧性的命运，你亲手打造的幸福也将亲手摔碎。那是一段让人懊悔的岁月，源于年少轻狂，抑或是注定性格的缺陷，我失去可以值得我回忆的美好初恋。
曾经决定从不后悔，也曾经将往事埋葬，只是过往从不轻易放过一个不珍惜岁月的人，它总时时在你脆弱的心里割几道伤口，让你再痛几次。对一个这样人而言，伤口或许显得那么亲切，那是一种救赎也是阵痛疗程的一部分。
当我年老，当我坐在海边看潮起潮落，或许可以平静的说：爱情，你是个最大的骗子，欺骗了所有人一生的时光。但今天，我坐在城市里的这个角落，看窗外飘落的细雨，如梦的人生又给我无数的遐想。我不得不承认人是唯一一种会自我麻醉的动物。我们的眼睛看的见，只是我们的心不愿意我们相信。
今晚没有月亮，我只是在读拜伦的《不眠者的太阳》，反复念着这两句：
“忧伤”伴守着、谛视着这暗夜的幽光——
清晰，却辽远；晶亮，却这样冰凉！
选择Donews的Wordpress2006/01/209:54 下午
其实之前在wordpress和blogneo上已经注册过用户了，但是还是没能确定长期使用，出于以下几方面的原因：
1、国外的稍微知名的blog托管服务都随时有可能被GFW掉；
2、缺少中文博客圈，使用者大多是老外，缺乏交流和共享的基础；
3、全英文的后台管理，不能自定义模板，不能使用导入功能。
前几天看liuren的blog上说准备使用wordpress提供全内容blog服务，当时就很期待，不过更没想到的是才过几天，就已经开始公测了。虽然上面提到的第三个问题还是不能解决，但是至少前面两个问题已经解决的很好，并且我相信作为一家相当有公信力的网站，服务的稳定性应该是可以得到保证的。再加上donews刚被千橡收购，正是财大气粗的时候，也更容易让用户对服务产生信任感。
刚刚试了一下用户管理的界面，还有一些细节上没有汉化处理，有些操作提示还是英文的，可能会再公测之后修正吧。有些地方的英文翻译的挺有意思的，比如Oh yeah这个英文语气词，翻译成“哦也”。也有一些英文翻译很难被理解，比如发布文章下的key（自定义域）是什么意思？
形而上的陷阱1:11 上午
1、争论往往都是“两可之约”。无论你站在哪个角度来看，都有其合理性，所以辩论赛永远也争辩不出最后的结果。
2、命题。形而上的命题往往都是“正名”。理论和思想的差异其实和研究角度和方式无关，只是“名”的不同。
3、形而上学的陷阱是一个逻辑悖论，没有任何人能够证明自己更接近真相。
4、形而上学与科学的区别在于前者是观念影响结果，而后者是结果影响观念。
5、既然如此，对于一堆乱糟糟看起来也得不出结果的问题的数千年的追问还有什么意义呢？真的没有吗？人在迷惘的时候会寻找宗教的慰藉，人类在迷惘的时候也会从形而上学获得生存的勇气。
6、在朋友的日志后面我说这个世界90％的人都是盲从和偏信的，我现在仍然这样认为。这不是生活方式和态度的差异的问题，而是事实。我承认每个人都有自己的生活方式，问题在于不要失去尊重真相的精神。你可以不追求真相，但也不能歪曲和拆解真相。
7、最近经常做的事：揭开某些人发布的“真相”的面具。在互联网时代，“真相”比任何时候都更容易被伪造，缺乏事实考究和逻辑分析，“真相”不能称为真相。从这里我似乎想到哲学到后来会选择走入实证主义的死胡同。
2006/01/1911:27 上午
早上打开邮箱发现收到了Hotmail工作组的邀请邮件，终于可以使用live mail了。不过使用的过程有点麻烦，可能因为我的man帐户信息设置的所在地是中国的原因，点击“立即加入”的地址后，给出的是错误信息，说由于几种可能的原因不能进行live mail的测试。于是进入hotmail帐户，修改所在国家为United States，地区为Florida，再次点击链接，同意一个试用协议后，终于看到live mail的界面了。 不过说实话，这个beta的界面实在不怎么地。清新倒是清新，不过简洁的邮箱界面上广告条似乎比邮件更抢眼。
粗略使用了一下，存在的几个问题：
1、界面的响应速度太慢，无论是鼠标经过邮件标题的效果还是右键选单的弹出，反应都有延迟。使用的感觉就是很不流畅，这个gmail的使用体验相差甚远；
2、文件夹窗口、列表窗口和邮件内容窗口固定比例，不能进行隐藏和显示的选项操作，对于查看html邮件来说，有时会显得比较麻烦。因为这个邮件内容窗口经常性不能完整显示html邮件的全部内容，还会出现水平滚动条。（或者live mail最终会考虑一个传统界面和动态界面的切换方式来适应旧用户的习惯？）
3、如果计算机安装了google工具条、alexa工具条或者上网助手，live mail的拖曳功能根本不能操作，拖曳的层都被识别为广告窗口而被kill。问题是现在大部分接入互联网的计算机都会安装一个或两个这样的工具条，hotmail考虑了这个问题了吗？
4、有点奇怪，hotmail界面上的两个巨大的learn more广告条链接是无效的，点击后出现这样的提示：“Sorry, the page you're trying to reach is temporarily unavailable or the page may no longer exist.”这不太像微软的风格吧。
5、live mail界面上的calendar仍然是原有的服务，这个iframe实在让人觉得很另类，和live的风格完全不称，为何不考虑将calendar这个服务在beta测试中新开窗口展示呢？
6、邮箱顶部的sort模式似乎存在问题，当使用一次sort by from（按发信人排列）后，不能更改会原来的按时间排列，新邮件来了却看不了，这是bug？还是我的使用流程有问题？
暂时发现这么多，慢慢使用再体验吧。
回家2:16 上午
跟随星光的指引
在蔚蓝色的夜
听见你的声音
那是母亲，那是大地，那是游子压抑的呼吸。我真的累了，即使还没有登上火车，我却已经开始恍恍忽忽、晃晃悠悠……
人生就是一道旅途吧，有时平坦，有时崎岖，有时超脱世外，有时却如坠梦里。若不是因为家的线拉扯我脆弱的神经，当真不知今夕何夕。两年没有回家，却如同隔了十年，家的陌生与亲近就突然呼啦拉奔涌过来，高桩馍、呼啦汤、热干面，妈妈炖的鸡汤，怎么偏偏这些吃的东西都冲进我的脑子里来？人们都说留住一个人的心先要留住他的胃，家是不是也是如此呢？不管千山万水，不管时光往复，家永远从生理都心理满足你的贪婪和白痴。
是的，一旦回到家里，我就变成白痴。因为你会发现对于家而言，那是一个独立于外面世界的世界，这里风平浪静，这里温馨感人。你需要做的仅仅是披着大衣，围在炉前，一边看无聊的电视节目，一边有一搭没一搭的聊天。心灵因此萎缩，身体却随之变宽，每个人都在这个过程中体会着在家的快感。
……人生的意义真的在于追求永恒和唯一吗？Google还是baidu？12:51 上午
来自BBC转引《金融时报》的报道，“一项互联网用户调查显示，中国网民更钟情于使用搜索引擎Google，而非中国本土的百度搜索”。
什么才是良好的使用感受？快捷，方便，人性化还是其他什么？可能每个人有自己侧重的方面，不过对我而言，最关注的是搜索结果的准确性。作为一个依靠计算机工作的人，每天不可避免要不停在网上查找资料，使用的良好感受对我而言十分重要。
我所说的良好的使用感受指的是搜索结果的契合程度，这个结果才真正体现搜索引擎的人性化与否。一个关键词搜索结果动辄几十上百页，如何才能找到我要的结果才是重要的事。
记得在某个blog上曾经就google和baidu的搜索进行了一次关键词比较，测验用的关键词是“萨特”。我刚刚重新做了这个测试：
google搜索结果有289,000项，第一页的10项结果全部契合“萨特”的信息，分别是萨特本人的简介、作品及相关评论，只有1项是名为萨特公司的网页
baidu搜索结果2,650,000项，第一页的10项结果当然也全部契合“萨特”的信息，但是问题在于，“萨特”并非单独的搜索项目，而是作为“帕萨特”中的一个搜索元素而被索引。其中9项结果都是这款名为“帕萨特”的汽车的相关新闻和宣传，只有1项结果是让·保罗·萨特在wikipedia上的介绍页面
这个结果有什么意义？baidu号称8亿中文网页的数据量，在这里确实得以体现，搜索结果要比google多一个数量级。但对于一个想要在浩如烟海的信息库中寻找信息的人而言，什么是最大的失败，就是将众多有用的信息隐藏于无用的信息之中。对baidu搜索结果首页只有1项符合使用者的需求这个结果而言，我只能说baidu的搜索引擎离良好的使用感觉还很远。
有人同时给出这样一个问题，在baidu搜索萨特偏于“帕萨特”，或许是因为在中国关注“帕萨特”汽车的的人多于关于这个哲学家“萨特”？
这个问题很有意思，其实它是问我们如何知道哪个搜索引擎更能知道使用者在想什么？或许我希望查的是哲学家萨特，但是更多人需要查的是汽车帕萨特？这个问题真的是这样吗？重新关注关键词“萨特”在google和baidu的搜索页面，仔细看看底部的“相关搜索”，你能得出什么结论？在google的相关搜索中全部是萨特的相关作品名称及相关哲学家的链接，而baidu的相关链接中有7项是和萨特相关的作品，有2项是网络游戏里的道具。也就是说，不管是在baidu还是google，大部分的使用者对于萨特这个词的使用体验都是基于哲学家萨特。
所以还是上面那句话：baidu的搜索引擎离良好的使用感觉还很远。baidu还需努力。
唯心或者唯物重要吗？2006/01/1710:44 下午
我一直认为中国的哲学教育只是在研究哲学的尸体。就像我们初中的思想政治课本上就已经给我们贴好了标签，什么是唯物的，什么是唯心的，什么是辩证法。同时在这很多很多标签中告诉我们他们哪些是对的，那些是错的。
问题是，唯物和唯心真的是一种恰当的分类吗？
记得读书和四川的LXZ老师email讨论过关于“分类”的话题。我先提出的问题是，什么才能叫秃子？如果我少了一根头发那不能叫秃子，两个头发当然也不会，那么十根，一百根呢？一千根，一万根呢？到底要大道一个什么程度才能叫秃顶呢？或许你会说这是一个量变到质变的过程，其实这和物理学看似相同实则不同的问题。
秃顶的问题凸现的是我们的思想中的一个悖论，我们研究一个主题需要给它一个区别于其他主题的定义（范围），但是我们总会发现，这个定义（范围）往往是不存在的，或者说是可以被瓦解的。
就秃顶话题而言，秃与不秃并没有一个可以获得公认的标准，即任何一个作出判断的人都有自己的尺度。思想领域也正是如此，每位深刻思考这个世界的人都有自己的体系和方法。你要给他们分类，也不过是依据你的标准进行再次创作而已，你贴的标签我为什么要认同？
LXZ老师的结论是这是一个问题，分类本身既是谬误，又无可避免。
返回我们的话题，唯心或者唯物真的重要吗？人的思想是一个复杂的容器，有时它很暖，思维以气体存在，有时会很冷，所以凝成水滴，甚至冻结为冰。有时会由暖变凉，有时也会从凉转温，这是一个动态的过程。非要给它加一个唯心或唯物的标签，又有什么意义呢？思想本身就是一个不断怀疑自己和维护自己的博弈过程，也是理智和心灵的肯定和否定之争，它不是一成不变，也不会有什么终极答案。所以思想领域永远都没有公理和定理，只有命题和逻辑。
无间道，何谓无间？10:21 下午
三部《无间道》成为香港电影的奋起之作，也让很多人第一次听到“无间”这个词。在电影的片头中，引用了《地藏菩萨本愿经》里的一句话作为片名的注释：
如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
大略领会无间的意思，但是究竟何谓无间，我们还是有些茫然。今日再读《地藏菩萨本愿经》（弘一佛堂印制免费赠阅版本），读到地藏菩萨对摩耶夫人的解释：
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，惙磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者，若堕地狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一年间暂住不可得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
宗教的悲剧就在于依靠的并非世俗的权力，而是不可知的世界。借着对于最后的审判的威慑力来维持一种平衡的假象。所以宗教自身是一个不完美的体系，最脆弱的恰恰是它的核心。
旧文琐记：想起往事10:06 下午
[看了Sanbin留言，觉得应该把以前的文字尽量都找回来。试了几次竟然能找回原来榕树下的帐号和密码，发现之前发的几篇文章。很久远了的文字，感觉。]
又想起老沙，一是因为无聊，二是知道了他的一些消息。
老沙并不老，比我大了五岁而已。在高三一住就是三年，似乎住的挺惬意，丝毫没有要走的痕迹。去年他给我来了一封信，说他现在“风光之至，几乎全校师生都认识他，尤其隔壁班的代数老师动辄以‘看看隔壁班的老二’作为对学生集体训话的开幕词”，为此，他被隔壁班的同学尊称为老二。“老二”是因为学生把班主任称为老大，他只能屈居老二了。他写道这儿仍是吊儿郎当的语调，然而我却读到一种酸酸的味道，像我很讨厌的番茄酱。依稀中又回想起那时的啼笑故事。
和老沙相识只是一件偶然的事。虽然是在一个班，我几乎和后面几排同学没有来往，因为感到对比的渺小。有一次打篮球，臭球的我被一个高个子庞大的身躯撞倒。他汗涔涔地蹲下来，问我怎么样，摔坏了没有，要不要去看医生之类，让我觉得这个高大的家伙比我妈还罗嗦。可他从此以后一见到我就会堆满笑容，好像我会不知道什么时候去报复他一样。慢慢地，我也习惯了他从后面拍下来的那只大手。他本是个很可爱的人，只是在高三同一间宿舍住了两年，变得多少有
点与众不同。他说他觉得我是个可以做朋友的人。每年他都会交一个好朋友，可这个朋友都会金榜题名，然后他就会留下等下一次轮回。说到这儿他还带着女生才有的忸怩姿态看着我，让我有点受宠若惊。
他有点孤独，不止有点，简直是很孤独。
那天晚上，他拉上还从没逃过课的我去小酒馆去喝酒。我不喝酒，看着他一杯杯地灌酒，脸由白变红再变黑，然后还半醉不醉地与我讲他的红尘之恋。我一时被他那种醉生梦死的陶醉情态所感染，两个人在小桌子上忘乎所以、苦笑无常、声泪俱下、不知所云。醉中的他是很可爱的，他说我不要妹妹，我不知道有多少妹妹了。一个个开始都跟真的似的，然后又楚楚地说，我还是做你妹妹吧。妹妹？鬼，我才不知道她们做了多少人的妹妹了呢！
不久“沙翁情史”就在许多角落里流传着。不过我自今也不明白他为什么会喜欢那个女生，我看她就像一直麻雀，整天唧唧喳喳，一点都不讨人喜欢。我有一次看见他把掉了钮扣的大衣递给老沙，我睁大眼睛才确信老沙从书包里拿出针线帮她补衣服，天啦！老沙完了，我当时说。
我有一次问他，当然不敢直接问。他是不是太寂寞了。他没有生气，只苦笑着说，也许吧。你不想吗？我马上笑了，我嘛，不急不急，还有五年呢。
老沙学习不好，可又爱拼，刻苦地连考了全班倒数第二老师都不好意思说他（据说还有一个原因，校长的儿子考了倒数第一）。我看他每天宿舍－饭堂－教室的生活，简直是一只精密的钟，只是“指针”不转而已。我劝他不要一味苦学，讲讲方法。他只是嗯嗯，也不多说。他说自己本来就不是学习的料，只是父亲非让他读不可。他说父亲老了，不想违他的意，可，唉，他叹口气又不再说话了。
口香糖似的日子蜗牛般地爬着，高三的感觉就像看一部国产一百八十集的肥皂剧。我尝了第一次就忍不住感到窒息，我不禁同情老沙了。有一次我和老沙抵足而眠，聊了一夜，昏昏沉沉地不知彼此说的是不是呓语了。第二天，语文老师讲《雨霖霖》，正“念去去，千里烟波”，忽见老沙伏案酣睡，不禁怒从心起，大叫老沙名讳，问柳永写的什么比较有名。老沙惊醒之后又如坠云里：刘勇？刘勇是隔壁班的啊。提他干嘛？我不知道啊，只知道他写的几封情书大家都在传看
啊（全班哄笑）。老师怒发冲冠，拂袖而去。
善良的老沙总是被老师看成坏学生，说和他在一起玩也会变坏的，虽然他连骂人都不会。老师们断言他今年高考肯定没戏，后来他又一次实现了老师们的希望。他又一次含泪而败。
看榜的那天，他双手抱头，我怎么劝他也不肯走。我说你哭吧。他一抬头，有什么好哭的。倒把我吓了一跳。——我还来一年——。我被他吓坏了。你还想读，难道非要把牢底坐穿？！他站起来，握住我的手，说，老弟，我以前信任别人，现在只信任你，走后给我写信，讲讲大学里的事。我知道自己是没机会的啦。我当时感动得只差流泪的份了。我笑笑，你这蠢人，你明年考不上，我不饶你啊。他也展开笑脸，打我一拳，正中胸口，痛得我大叫。他就背着行囊走了，目送他走远，身影在人群里穿梭，然后消失了，仿佛在空气中蒸发了一般，忽然觉得世界上少了一个人。
进了大学，给他仅仅写了几封信，电话也很少打。但他来信却很勤，说我是大学里唯一与他通信的朋友，言辞之间似有千言万语。但我也渐渐懒了，久不提笔的手也不知道该写些什么。可眼前总时常浮现他期盼的目光和失望的表情。
一年之后，得知他终于不再读了。
似乎一切都早已不再在乎，我并没有感到太多的惊奇，只是为他感到不值。
前天收到他的来信，信上问有没有找到女朋友，说一定带回去给他看看，不然，有我好看。
我笑了，为此，我又想到这许多往事。
什么是危险的想法3:08 上午
edge的这个“WHAT IS YOUR DANGEROUS IDEA?”的项目向100多位科学、艺术、思想等领域的智库人员提出这样一个问题：什么是你的危险的想法？
什么才叫危险的想法？播客宝典上说，这个想法危险，不是因为它过去是错的，而是因为这个想法有可能是对的。我想这只是这个问题的一半，另一半在于，这些idea无论正确与否，都是对现有理论的巨大冲击和颠覆。
危险的想法可能最早是和宗教有关的。任何对于宗教基础的怀疑和猜测都被看作是危险的想法。在这个时代，再次提“危险的想法”这个概念，其实是对于我们的现实的另外一种态度，即：现代社会的理论是否已变成一种不可怀疑的信仰，并且这种信仰是正确的（合理的）？
下面这些危险的观点是“WHAT IS YOUR DANGEROUS IDEA?”里的一部分，转自播客宝典：
………
- 科学失控
- 邪恶进化
- 魂灵并不存在
- 政府是问题所在而非解决之道
- 我们所知可能无法改变我们
- 科学成为另外一种宗教
- 世界最终可能无解
- 认为想法会是危险的想法
- 科学可以解释自身吗
- 开源货币
- 神话和童话都不是真的
- 人与非人的不同只是量的差别而非质的区别
- 我们都是虚拟的
不知是糟糕还是遗憾，这些列出来的危险的想法很多都出现在我的脑海里。Maybe it's not dangerous ideas, but bad ideas.
随笔小计：生病、无关紧要的思考3:01 上午
最近身体不大好，经常出点小毛病。周末在车陂那里吃了太多热气的东西，没想到早起起来，牙龈肿痛，扁桃体发炎，别说吃东西，喝水都痛，真是郁闷啊。
一天没有吃饭，看见小吃店里的东西，都要流口水了，可是只能手捂着腮摇头...
每次生病都会想到健康是金这句话。
晚上7点多就上床睡了，睡着前给xiang打了个电话，随便聊了一阵，然后呼呼睡到午夜，忽然被电话的震动给惊醒，就清醒起来。昏昏沉沉，在床上躺了一会，无奈只好起床上网。
看到西子上有人对关于cect手机的解释进行批判，说我是民族败类，社会渣子。呵呵，真是抬举我了。怎么说呢？愚昧和无知也许不是什么罪过，但是非要把无知拿出来摆就是你的问题了。没错，我说写那篇帖子的人是sb，我现在还是这么说。就像前面那篇日志里我的回复一样：sb不是你的错，但把sb当爱国就是你的不对了。
我从来不认为自己是精英，但是至少我觉得我已经与那些无知决裂。当我看到一个问题，我第一个想到的是这件事是否足信，是否有另外的解释，是否这个解释被外界因素所影响。这是我和98％的盲从偏信的人的不同，这也是我认为的思想的意义所在。
盲目的大多数从来不会有自己的思想，他们的一生都在做两件事：要么盲从，要么偏信。所以，他们的观念里，只要是和我不同，便是敌人。
所以我也明白在这个世界上，真相所在并非人们所乐见。那些看见了真相的人将一生困守自己的脆弱的信仰，因为对于他们而言，他们再多的努力都不可能改变其他98％的大众。所以人们喜欢歌德和培根，却抛弃尼采和荷尔德林。
或许这些不重要，因为98％的人只需要活着，他的驱动力一是生存，二是享受，其他的并不重要。
毕竟这个世界里，谁占有多数，谁就有话语权。
脑袋又开始痛了，嘴里很苦涩，还是继续沉沉睡去吧。
一天没有吃饭，看见小吃店里的东西，都要流口水了，可是只能手捂着腮摇头...
每次生病都会想到健康是金这句话。
晚上7点多就上床睡了，睡着前给xiang打了个电话，随便聊了一阵，然后呼呼睡到午夜，忽然被电话的震动给惊醒，就清醒起来。昏昏沉沉，在床上躺了一会，无奈只好起床上网。
看到西子上有人对关于cect手机的解释进行批判，说我是民族败类，社会渣子。呵呵，真是抬举我了。怎么说呢？愚昧和无知也许不是什么罪过，但是非要把无知拿出来摆就是你的问题了。没错，我说写那篇帖子的人是sb，我现在还是这么说。就像前面那篇日志里我的回复一样：sb不是你的错，但把sb当爱国就是你的不对了。
我从来不认为自己是精英，但是至少我觉得我已经与那些无知决裂。当我看到一个问题，我第一个想到的是这件事是否足信，是否有另外的解释，是否这个解释被外界因素所影响。这是我和98％的盲从偏信的人的不同，这也是我认为的思想的意义所在。
盲目的大多数从来不会有自己的思想，他们的一生都在做两件事：要么盲从，要么偏信。所以，他们的观念里，只要是和我不同，便是敌人。
所以我也明白在这个世界上，真相所在并非人们所乐见。那些看见了真相的人将一生困守自己的脆弱的信仰，因为对于他们而言，他们再多的努力都不可能改变其他98％的大众。所以人们喜欢歌德和培根，却抛弃尼采和荷尔德林。
或许这些不重要，因为98％的人只需要活着，他的驱动力一是生存，二是享受，其他的并不重要。
毕竟这个世界里，谁占有多数，谁就有话语权。
脑袋又开始痛了，嘴里很苦涩，还是继续沉沉睡去吧。
秀逗的中国人和hello chow2006/01/152:48 下午
又看到不少"热血"青年对于cect的一款928手机出现的"hello kitty"大加愤慨(据称该型号手机是贴牌日本手机),说是日本人用手机侮辱了中国人。
不知道这些家伙长脑子没有，人云亦云，激昂澎湃固然是好，但为什么不认真做点什么出来，天天在那里嚼舌跟，骂街，真是受不了。
关于这个事件，那么多人“秀逗”我想是因为下面几个问题的误解：
1、很多人都不清楚英文的用法,直接读就是"你好中国狗",以为这个待机画面是对用户的欢迎语.其实这是现在流行文化里的英语口语,就象你身上挂着 Hello kitty的小包,那这句话是说你是kitty吗?
2、听到并传播这个消息的人首先就没有认真考证事实,认为这个待机就是骂中国人,而根本不知道待机画面是什么.CECT为了迎合年轻女性用户的心理，特意设计了一只宠物小狗作为手机界面，也因此选择了“Hello Chow”作为问候语，其设计原意是“你好，可爱的宠物狗.可是大家眼睛都看着那个chow,忘记了实际上hello chow指的是这个待机上的小狗,可惜大多数人非要和狗自比,那我也真无化好说
3、chow在这里的含义是中国特种的"松狮犬",而很多人翻译chow这个单词的时候也仅仅是查阅通俗词典或者就是在线的金山词霸,上面都是简单翻译为"中国狗",所以引起如此多抗议
4、并且我们都知道的周星驰,英文名叫steven chow
总之一句话,天下sb一大堆,中国特别多.不长脑子莫说话,不怕别人笑掉牙
不知道这些家伙长脑子没有，人云亦云，激昂澎湃固然是好，但为什么不认真做点什么出来，天天在那里嚼舌跟，骂街，真是受不了。
关于这个事件，那么多人“秀逗”我想是因为下面几个问题的误解：
1、很多人都不清楚英文的用法,直接读就是"你好中国狗",以为这个待机画面是对用户的欢迎语.其实这是现在流行文化里的英语口语,就象你身上挂着 Hello kitty的小包,那这句话是说你是kitty吗?
2、听到并传播这个消息的人首先就没有认真考证事实,认为这个待机就是骂中国人,而根本不知道待机画面是什么.CECT为了迎合年轻女性用户的心理，特意设计了一只宠物小狗作为手机界面，也因此选择了“Hello Chow”作为问候语，其设计原意是“你好，可爱的宠物狗.可是大家眼睛都看着那个chow,忘记了实际上hello chow指的是这个待机上的小狗,可惜大多数人非要和狗自比,那我也真无化好说
3、chow在这里的含义是中国特种的"松狮犬",而很多人翻译chow这个单词的时候也仅仅是查阅通俗词典或者就是在线的金山词霸,上面都是简单翻译为"中国狗",所以引起如此多抗议
4、并且我们都知道的周星驰,英文名叫steven chow
总之一句话,天下sb一大堆,中国特别多.不长脑子莫说话,不怕别人笑掉牙
金正日现身广州2006/01/142:54 下午
从writely说起1:50 下午
Sambin发来邮件讨论zohowriter和writely的问题，以下是一些零散的思考：
-------------------------
...其实zohowriter和writely在功能上是差不多的,不过两者在操作上会有些区别.你先使用哪一个,那么
你的使用习惯就适应哪一个.所以你会觉得writely操作上有些不便.
之前我也会想过这些网站的发展方向是什么?其实你也看得到,他们都努力要把自己做成一个个人在线文件处理中心的――以文件为单位，结合了文件共享协作、在线发布html、输出为其他格式doc、pdf或者直接发布到blog上去。微软的live.com据说也将要将出一个office的online
version。这些网站在本质上都是一样的。我之前曾经看过writely有收费计划的，不过后来却没有实施。因为对于这些服务而言，虽然方便并且有用，但是并非不可或缺，用户是否愿意为之付费还是很难保证的。其实对于他们而言，收费与否并不是一个关键的问题，这些都是属于技术创新的服务，他们需要的是看准应用方向，并将自己保持在技术的尖端，那么将来就有成功的可能。就像blog，到现在为止，我们还是看不出blog在应用上有什么盈利的价值，但是我们都可以看到这个前景，blog是一种革命。互联网的发展往往快于人们的思维，因此在互联网业界盛行的是依靠眼光投资，而不是评估。
个人认为writely.com这样类型的服务网站，有两个可以看到的前景。
一是继续增强技术创新和提升安全性，打造互联网上的内容存储和备份系统，开发不同的功能模块，企业用户可以根据自己需要定制自己的企业内部文件交换系统，这可以看作企业内部OA系统的一种替代性产品。
二是增强服务与其他服务的兼容性，开放API，使得能应用在更多的internet服务中，这样writely的功能就成为一个个人工作平台，用户只需要浏览器即可实时发布和共享，或者说在可以预见的将来，我们在任何网站上发布信息和交流的时候，或许都会看见"输入writely"这样的按钮。
web2.0其实不是一种新技术，而是一种新的互联网模式。传统的以网站为中心的内容供应方式可以称之为web1.0。2.0注重的是用户的交互体验，用户与用户之间的社交网络，内容的供应方式等。比如传统的新闻网站，内容完全是网站供应，用户与网站的关系是供应与接收的关系，用户与用户之间缺乏联系和沟通。web2.0的改变的正是这些，内容完全由用户供应，信息的优先策略由用户决定，用户与用户之间的丰富的交互体验，这些都是以前传统网络所体验不到的，blog正是web2.0的一个标准产物。
至于浏览器，只是一个工具而已，和web2.0并没有很大的关系，不过有些浏览器正在突出自身的社会化功能，比如现在的flock浏览器，就是增加了一些互联网服务的应用，使得自己独具特色。或者我们需要的不是一个全新的浏览器，而是一种全心的应用模式：用户可以选择自己需要的功能组装为自己需要的浏览器？
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By the way，这篇日志是用blogger的mail-to-blogger功能发布的，这正是一个例子：邮件服务在自己的领域似乎已经趋于完善，似乎已经不需要再进行革新了。但是一旦邮件服务与其他应用结合在一起，就又散发出新的活力。Email是如此，其他也一样。
旧文琐记：大蒲纪事5:44 上午
[偶然在网上逛，竟然又发现自己大学时在百步梯上的的一篇文章，大蒲纪事。其实我现在也分不清这算是小说呢，还是散文，夹杂了真实和虚构，制造出的一种乡村意象和历史复述。其实这个大蒲乡的名字完全是杜撰的，不过有人在下面评论说离他们上杭很近，不知确否，所谓假作真时真亦假，可能就是如此了。姑且收在这里吧，就当怀念，也算自赏。]
2001年我回到我的老家，深刻感受到这片荒土的野蛮和蒙昧。离别将近10年，那种曾经熟悉的味道已经令我难以忍受。在整个中国都在腾飞的时候，这里仍在桑水河边消磨。这里仍在承受贫困的洗礼，贫困让每个人的目光都透着刻骨的顺从和坦然。从磕烟袋的大爷到满脸鼻涕的小儿，无不用那种茫然并且陌生的眼光看我，这让我觉得不安，我在这里长到十岁，一向以桑水河的儿子自居，今天却被这样陌生的审视。
大蒲乡无疑是一块让人惊羡的土地。这块贫瘠的土地曾养育过五个状元，最古老的家族沈家曾获五面贞节牌坊。这里干涸的神经刺激着每个乡人，不畏天、不怕地的黄土汉子在这里演绎过无数煽情悲壮的故事。
年纪最大的沈太爷每天都在卧虎坡上抽烟。卧虎坡只是地面一块隆起的皮肤，石化了一般不长一棵草。它曾是我小时候和一群不擦鼻涕不会哭的小仔们攻城略地的战场。如今沈太爷坐在旁边看着坡上一堆娃娃们的尖叫嬉闹。
沈太爷是沈家最后一代人。据我外祖父讲沈太爷年轻的时候沈家是乡里的首富，村人经过的时候无不惊羡那扇朱漆的大门和门前那对欲吃人的石狮子。沈太爷结婚前，有一个道士造访沈家，说沈太爷命太重，不宜婚娶，否则家无宁日。沈老爷不信，说若要听你这般崂山道士的经，我沈家何有这等门面。但沈太爷婚后一个月，媳妇就失了踪。沈老爷大怒，派出所有家丁去找，终于在桑水河下游捞上两具尸体。沈老爷十分羞怒，但出人意料的是沈太爷竟然维护了不贞的妻子，把他们合葬了。后来沈太爷又娶了一次，接过门不到一年，那女人又莫名其妙地死掉了。从此没有人再敢嫁入沈家，而沈太爷爷成为了乡人拍手生快摇头叹息地对象。
近90岁的沈太爷如今是孑然一身。沈家所有曾经的辉煌都失去了见证。在我外祖父嘴里描述过的那五座洁白、庄严、肃穆让乡人不敢直视的牌坊在大炼钢铁的时候被拆去架公用灶堂了。那对被沈太爷力争从文物局的人手里保下来的石狮子，却在那个昏噩的年代被当作地主压迫群众的罪证，被一帮嘴毛都没长的愣头青花了几天时间捣烂，铺在村口，任人践踏。有时候觉得真是奇怪的很，辉煌过的历史一时之间就湮灭无存，默默无闻的劳苦大众在疯狂的年代真的当家做了主人？
我问沈太爷六十年前那段惊心动魄的往事，却得到令我惊讶的淡漠。六十年前，也就是1941年，当时鬼子在大蒲乡据点，每日烧杀抢掠、无恶不作。沈老爷是本地大户，说话向来有份量，召集村人商讨怎么教训鬼子。沈太爷当时正值英年，想出一条主意，让本村五个漂亮的小伙子扮成女子，把三个出来打场的鬼子灌得大醉，沉入池塘。事发后，鬼子对全村人进行“招安”，癞头张供出了五个青年，但不敢供出主意的沈太爷。于是鬼子杀一儆百，把五人抓起来当作练刺刀的靶子。行刑的那天，村人被赶到稻场观看。五人中最小的才15岁的孩子面对明晃晃的刺刀大哭，叫“妈”，全村人为之恸哭。而癞头张半夜里不知让谁拿铁铲打破了头，成就了他的“英名”，也从此成为全村最低贱的乞丐。沈太爷并没有被记入抗日的功劳簿，堂堂县志也只对他寥寥数字带过。或许是因为沈太爷并未像英雄人物一样挺身而出与五位青年同生死。沈太爷淡漠的语气也让我突然明白，一个人年纪越大，往事也就越无足轻重。
前几年，有沈家人从海外归来，修缮沈氏祠堂，为族谱续笔。无奈沈太爷说了句，沈家从我断子绝孙，只好悻悻而返。其实，对于沈家的许多奇闻，我只是听外祖父讲过，像沈太爷出生的时候，曾有一条大蛇爬进沈家，被沈老爷叫人打死。还有外祖父曾经亲眼看见一条黑色长物掉进沈家后院，有人说是黑龙，有人说是蜈蚣，往往越传越奇，诡异万分。这让我觉得这些贫弱的乡人唯一能大声叫嚷的就是这些眯着眼睛看到的奇闻。
我小的时候经常被沈太爷抱，只是一个干瘦的老头。这让我怎么也不能联想到那时唯一穿长衫，外面还挂着怀表的沈家公子。外祖父曾不无妒忌地说那时乡里地闺女哪一个在沈太爷前走过都会脸红。
这次回乡，我顺便见了许多儿时的玩伴，多年没见，我们俨然两个世界的人。一阵例行的寒暄。便没有了言语。尴尬是必然的，无论是他面对我光鲜的外壳，还是我面对他们近四十岁的面孔，都让我们站不在一起。这些变化让我难堪有似乎觉得必然。天空很大，我们的眼却很小。有的人抬头可以看清未来，有的人低头就只能看到脚下的一隅。蒙昧是一种最可怕的遗传。当年沈太爷曾经要在村里建学堂，却没有人来上学。从某种程度上讲，沈太爷算是开明地主，但遗憾的是，所谓的开明也救不回被后生仔扳断的手指，因为当时他手里紧攥着那块唯一能标识他与众不同的怀表。每当我看见沈太爷只能用左手磕烟灰时，心中就有些难言的悲哀来。有时候发生在自己身上的不幸都无从去讨回公道，但让我倾羡的是他那种无所谓、往事无忧的气度，他在表面上已经是一个地道的老农民，但在深处， 他仍然是曾经的沈家公子。
沈太爷在今年2月去世。据说送葬的那天，天气出奇的热，送葬的人群都忍不住，扯下身上的白布，甚至咒骂起来。他没有亲人，在葬礼上哭泣的竟然是几个娃娃，那清亮的哭声想必能在空气中盘旋许久。
我想起我离开大蒲乡的时候，我曾回头看了看山坡上的村庄，觉得那像一座坟。
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2001年我回到我的老家，深刻感受到这片荒土的野蛮和蒙昧。离别将近10年，那种曾经熟悉的味道已经令我难以忍受。在整个中国都在腾飞的时候，这里仍在桑水河边消磨。这里仍在承受贫困的洗礼，贫困让每个人的目光都透着刻骨的顺从和坦然。从磕烟袋的大爷到满脸鼻涕的小儿，无不用那种茫然并且陌生的眼光看我，这让我觉得不安，我在这里长到十岁，一向以桑水河的儿子自居，今天却被这样陌生的审视。
大蒲乡无疑是一块让人惊羡的土地。这块贫瘠的土地曾养育过五个状元，最古老的家族沈家曾获五面贞节牌坊。这里干涸的神经刺激着每个乡人，不畏天、不怕地的黄土汉子在这里演绎过无数煽情悲壮的故事。
年纪最大的沈太爷每天都在卧虎坡上抽烟。卧虎坡只是地面一块隆起的皮肤，石化了一般不长一棵草。它曾是我小时候和一群不擦鼻涕不会哭的小仔们攻城略地的战场。如今沈太爷坐在旁边看着坡上一堆娃娃们的尖叫嬉闹。
沈太爷是沈家最后一代人。据我外祖父讲沈太爷年轻的时候沈家是乡里的首富，村人经过的时候无不惊羡那扇朱漆的大门和门前那对欲吃人的石狮子。沈太爷结婚前，有一个道士造访沈家，说沈太爷命太重，不宜婚娶，否则家无宁日。沈老爷不信，说若要听你这般崂山道士的经，我沈家何有这等门面。但沈太爷婚后一个月，媳妇就失了踪。沈老爷大怒，派出所有家丁去找，终于在桑水河下游捞上两具尸体。沈老爷十分羞怒，但出人意料的是沈太爷竟然维护了不贞的妻子，把他们合葬了。后来沈太爷又娶了一次，接过门不到一年，那女人又莫名其妙地死掉了。从此没有人再敢嫁入沈家，而沈太爷爷成为了乡人拍手生快摇头叹息地对象。
近90岁的沈太爷如今是孑然一身。沈家所有曾经的辉煌都失去了见证。在我外祖父嘴里描述过的那五座洁白、庄严、肃穆让乡人不敢直视的牌坊在大炼钢铁的时候被拆去架公用灶堂了。那对被沈太爷力争从文物局的人手里保下来的石狮子，却在那个昏噩的年代被当作地主压迫群众的罪证，被一帮嘴毛都没长的愣头青花了几天时间捣烂，铺在村口，任人践踏。有时候觉得真是奇怪的很，辉煌过的历史一时之间就湮灭无存，默默无闻的劳苦大众在疯狂的年代真的当家做了主人？
我问沈太爷六十年前那段惊心动魄的往事，却得到令我惊讶的淡漠。六十年前，也就是1941年，当时鬼子在大蒲乡据点，每日烧杀抢掠、无恶不作。沈老爷是本地大户，说话向来有份量，召集村人商讨怎么教训鬼子。沈太爷当时正值英年，想出一条主意，让本村五个漂亮的小伙子扮成女子，把三个出来打场的鬼子灌得大醉，沉入池塘。事发后，鬼子对全村人进行“招安”，癞头张供出了五个青年，但不敢供出主意的沈太爷。于是鬼子杀一儆百，把五人抓起来当作练刺刀的靶子。行刑的那天，村人被赶到稻场观看。五人中最小的才15岁的孩子面对明晃晃的刺刀大哭，叫“妈”，全村人为之恸哭。而癞头张半夜里不知让谁拿铁铲打破了头，成就了他的“英名”，也从此成为全村最低贱的乞丐。沈太爷并没有被记入抗日的功劳簿，堂堂县志也只对他寥寥数字带过。或许是因为沈太爷并未像英雄人物一样挺身而出与五位青年同生死。沈太爷淡漠的语气也让我突然明白，一个人年纪越大，往事也就越无足轻重。
前几年，有沈家人从海外归来，修缮沈氏祠堂，为族谱续笔。无奈沈太爷说了句，沈家从我断子绝孙，只好悻悻而返。其实，对于沈家的许多奇闻，我只是听外祖父讲过，像沈太爷出生的时候，曾有一条大蛇爬进沈家，被沈老爷叫人打死。还有外祖父曾经亲眼看见一条黑色长物掉进沈家后院，有人说是黑龙，有人说是蜈蚣，往往越传越奇，诡异万分。这让我觉得这些贫弱的乡人唯一能大声叫嚷的就是这些眯着眼睛看到的奇闻。
我小的时候经常被沈太爷抱，只是一个干瘦的老头。这让我怎么也不能联想到那时唯一穿长衫，外面还挂着怀表的沈家公子。外祖父曾不无妒忌地说那时乡里地闺女哪一个在沈太爷前走过都会脸红。
这次回乡，我顺便见了许多儿时的玩伴，多年没见，我们俨然两个世界的人。一阵例行的寒暄。便没有了言语。尴尬是必然的，无论是他面对我光鲜的外壳，还是我面对他们近四十岁的面孔，都让我们站不在一起。这些变化让我难堪有似乎觉得必然。天空很大，我们的眼却很小。有的人抬头可以看清未来，有的人低头就只能看到脚下的一隅。蒙昧是一种最可怕的遗传。当年沈太爷曾经要在村里建学堂，却没有人来上学。从某种程度上讲，沈太爷算是开明地主，但遗憾的是，所谓的开明也救不回被后生仔扳断的手指，因为当时他手里紧攥着那块唯一能标识他与众不同的怀表。每当我看见沈太爷只能用左手磕烟灰时，心中就有些难言的悲哀来。有时候发生在自己身上的不幸都无从去讨回公道，但让我倾羡的是他那种无所谓、往事无忧的气度，他在表面上已经是一个地道的老农民，但在深处， 他仍然是曾经的沈家公子。
沈太爷在今年2月去世。据说送葬的那天，天气出奇的热，送葬的人群都忍不住，扯下身上的白布，甚至咒骂起来。他没有亲人，在葬礼上哭泣的竟然是几个娃娃，那清亮的哭声想必能在空气中盘旋许久。
我想起我离开大蒲乡的时候，我曾回头看了看山坡上的村庄，觉得那像一座坟。
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英语何以成为强势语言2006/01/1310:18 下午
《金融时报》撰稿人哈里·宾汉（Harry Bingham）在“英语——强势语言”中写道：“这赋予了英语罕见而奇妙的灵活性。英语可以朴实无华，也可以华而不实。英语是世界上为数不多的，既可以像德国人一样骂人，也可以像法国人一样示爱的语言之一。” 其实任何一种成熟的语言都具有这样的美妙功能，只是在一个以英语为母语的人看来，英语无疑是最具有魅力的语言。暂时抛开这点争执，我们感兴趣的是英语何以成为强势语言？哈里在文中列举了很多英语文学在index of translation上的绝对优势，但是却没有很清晰的给出英语成为强势语言的原因。
说英语是一种强势语言，不仅因为英语是当今世界强势文化的载体，即使从语言的角度而言，英语都会其他语言的生存和发展产生了压力。世界的经济发展催生了跨文化领域的诞生，不同的文化开始逐鹿。语言，作为文化的载体，不仅成为手段，也成为目的，其结果就是英语对于全球经济文化，甚至思维模式的不同程度的影响。因为：
英语首先是使用最广泛的语言。使用最广泛的意义绝对大于使用人数最多，语言作为跨文化的媒介，不仅仅是桥梁同时也是障碍。就像原始社会从以物易物到货币的出现一样，一个能够在更多场合出现的语言顺理成章成为介质。这是英语成为强势语言的基础。
另一个关键的原因是英语是强势文化的载体。至少在当前，英语世界所产生的价值和理念正冲击着全球各个领域，无论是政治、经济、文化、娱乐、饮食等，强势文化都借着全球化的浪潮一波一波来袭。英语也因此得以成为优势文化的表面印记在不同的文化中留下自己侵袭的烙印。
哈里曾提到一个问题，在出版领域，是否英文出版商看不起非英语作品？答案当然是否定的。能决定出版商的出版计划的只是出版的获取的利益而已，实际上，出版莎士比亚和列宁对他们而言没有什么区别。那么出版商在表面上造成的对于非英语作品歧视是怎么回事？
问题其实和两个方面有关：一是上面提到的英语作为广泛使用的语言，英语原文作品更容易获得读者的认可和欣赏，而对于异域文化却显得陌生和沟通障碍，出版商自然对于出版英文作品有更多的信心保证。二是文化输出的问题，诺贝尔文学家为何迟迟不见中国人的名字？并非汉语作品缺少精品（实际上精品确实不多），而是汉语作品如何转化为英语作品并能获得英语世界的认可的障碍。这是翻译的水准的问题，也是跨文化沟通的问题。优秀的汉语诗歌翻译成英文作品显得干瘪可笑，优秀的英文诗歌翻译成中文同样无聊和累赘。
或许是一个小小的印证，作为一个中国人，我同时有着一个英文名Robert。
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2、view the top 50 popular authors in index of translation
贴金1:19 上午
傩戏2006/01/122:43 上午
从《千里走单骑》里看到一些傩戏的镜头，据张艺谋说，这完全是原生态的，未经过任何艺术加工处理的。不过毕竟不是傩戏的记录片，因此看到的只是一些零散的片断，很不“过瘾”。
不过从这些短暂的片断中看来，傩戏不能称之为戏曲，甚至也不能称之为舞蹈。这还是一种原始的祭祀活动，就像广东现在很多地方还有的“唱神”仪式一样。傩戏的表演者很少用语言来描述，仅仅是通过舞动来传递情感和情节，这种舞动近乎于即兴的表演形式，不存在明显的艺术行为倾向。
不过，偶没有看过一出完整的傩戏，这样的观点难免太浅薄了些。有机会去云南一定要去真正看一下。
呼呼，楼上每晚准时的吱呀吱呀终于停止了。偶也要休息了，今天感觉特别累，也特别想某个人。
悲观主义的悖论与东西方智慧1:51 上午
悲观主义的源泉是存在的虚妄以及由之而产生的永恒的破灭。生存就是为了死亡，存在就是为了消亡，人类悲剧性的命运由此产生了生命的悲剧意识。
辛涅科尔《欧伯曼》第九十封信写道，“人注定是要毁灭的。也许如此；然而，就让我们在抗拒行动中毁灭吧，再说，如果等候在我们面前的是‘空无’。那么我们不当在意它，否则它将成为不可改变的运数”。
——这其实是人在悲剧性的理性之下唯一能进行的自我解脱，就像乌拉穆诺说的，当理性肯定它，生命却要否定它。只是，只是生命倘若真是悲剧的，那么这种真正的阴郁和绝望，必然是不能说不能见，它又如何诉诸文字？一个远离人群的人，倘若它的存在本身就是悲苦的，那么他又如何意识到这种悲苦，并学会哭泣和哀伤呢？
在这里就出现了悲观主义的悖论：生命的第一次绽放，随着而来的悲观主义为何在人类的自我解脱中被推翻和放逐？悲观主义和积极进取的人生态度，是否真的相对呢？
在上面那个例子中有个前提：一个远离人群的人。一个远离人群的人，不能称之为社会人，他的生存境遇和我们社会中成长的人的命运有着根本的不同。我们在成长中树立了我们的价值观，开始有了梦想和希望，对，就是梦想和希望，这是社会生活和离群索居之间重要的分水岭。因为梦想和希望，人们才有可能对抗生命的悲剧意识，保护自己不被这种悲剧般的理性所吞噬。所以就如辛涅科尔所说的那样，我们必须不去想“它”，才能摆脱这种必然性的命运。———不过，这似乎只能说是一种积极的逃避，而不是真正解决了这个难题。
这是西方哲学的残缺一角。倘要修补这个残缺，我想应该到东方智慧中寻找关于生与死的秘密。
在东方的智慧中，死从来都不是一个悲剧的意象。无论是从宗教的角度，还是世俗的角度，死都并不是永恒的幻灭，而是永恒轮回（借用尼采的词语）的不可或缺的一环。在中国，结婚和丧礼被成为红白喜事，因为死亡既是对于尘世痛苦的一种告别，也是人生文章的最后一个句号。孔子说未知生，焉知死，是否应该加一句，未有死，焉有生？
生与死的个体冲突是西方的审视角度造成的，在东方智慧中这个角度被扭转，因为东方哲学的思维总是将眼光投向统一和全体，忽略了小我的痛苦和悲哀。当你以一种宏观的角度看芸芸众生，你会发现生命的意义在于新旧交替，生生不息，而并非追求自我的永恒。这也可以说是东西方思维的一个根本性的差异。
蒋金镛在《人生小酌》里写道：“只有一种死，永远也不代表毁灭，那就是：自落的花，成熟的果，发芽的种，脱壳的笋，落地的叶……”只有东方的视觉才能敏锐捕捉到生命意象中的不朽，从而与生命的悲剧意识插肩而过。
没有遗憾，也没有惊喜2006/01/1010:48 下午
看了《千里走单骑》之后，作如是言。这是张艺谋擅长的类型片，简洁、自然。高仓健的演技正如他的年纪炉火纯青，只是电影的剧本有些单薄，所以很多时候影片本应有的张力却无法释放出来。据说，这部电影是张艺谋专门为高仓健度身定做，所以高田刚一的性格正符合其一直保持的荧幕形象，内向、坚毅、隐忍，不苟言笑。
父亲的形象刻画的非常清晰感人，但是父子之情却显得苍白了些。如果不是寺岛忍饰演的理惠给高田的电话，我们有时感觉不到这部电影中父子情的重量。倒是李加民穿上戏袍、戴上面具后，却隐然哭泣，让人感伤。
影片让人回味的地方可能就在于高田和杨杨在山岩中迷路的一段，以及天明后，杨杨追着车奔跑的情景。
彼此陌生的老人与幼童，虽然言语不通，更谈不上了解，却因为简单而纯粹的原因，彼此依恋。高田抱着杨杨的那一段独白很让人感伤：
直到第二天早上，我们被找到之前，我一直紧紧地抱着杨杨。我已经记不起来我是否这样紧紧抱过健一。或者说，健一曾经这样紧紧抱过我。在杨杨的心中，从未见过的父亲是什么样子，在健一的心中，我又是个什么样的父亲？其实我们与父母子女的误解和隔阂，都是因为把爱隐藏的缘故。我们本以为只要自己爱，就会化解愁雾/融化寒冰的，所以我们将爱都收藏在自己心里，不愿意去分享，不愿意去表达，我们迫切想让别人明白，又不能出声，所以才会活的那么痛苦。有时只是一句简单的关怀，一个理解的眼神，一个真心的拥抱，就可以解决的问题，却要在生死之际，让人悔恨万分。
杨杨跟在高田的旅游车后面奔跑的镜头，还是让人想落泪的。其实在张艺谋的电影里，奔跑的镜头太多了，红高梁、菊豆、我的父亲母亲，那些奔跑的身影，让人气喘吁吁，也让人泪下如涔。因为奔跑的意象本身就代表着失去和追逐，奔跑同时也是害怕和茫然，在看着影片中的人在不同的情绪中盲目的奔跑的时候，观众总是首先被自己的想象所打动。
略近结尾的时候，理惠在电话里为高田念健一临终前写给父亲的信，怎么说呢？那封信写的也很隐忍。也许那封信本来是想让我们再被打动一次的，可惜那种感情的含蓄只能让人嗟吁而已。为什么连最后的原谅都显得这么苍白，显得如此淡漠？（或者我们要怪剧本？）
这部影片本来就是按纪实片的风格拍的，所以没有刻意傓情。这也是我欣赏的地方。原本准备好纸巾的，但是泪水却只在眼眶里转了转，没有落下来。
Just for fun12:46 上午
这可能是我看过的国内最有趣的资讯站点了——糗事百科。“糗事百科是这个星球上最暴笑的糗事分享网站，您在这里可以查看世界各地形形色色的糗事。”
谁在与魔鬼搏斗2006/01/0910:09 下午
一篇优秀的序言，可以让你在读书时少绕很多弯路。《与魔鬼搏斗》这本书买了4、5年了，却一直被尘封在箱子里，昨天偶然翻出来，重读了一下序言，已经觉得枯燥的内容突然有了些味道。
他们（荷尔德林、克莱斯特、尼采）仿佛站在同一的星占观点之下。所有三个人被一种强大无比的、某种程度上是超世俗的力量从他们自己的温暖的存在里赶往激情的一种致命的大旋风中，并过早地在精神的可怕的毁灭中，在意识的要命的醉意中，在发疯或自杀中结束掉自己的生命。他们与时代没有联系，不被他们的同时代人理解，他们以短暂的明光流星似的奔向他们命运的黑夜。
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没有未来的斗士8:58 下午
不管沙龙是否能够苏醒，他的政治生命基本上可以说终结了。面对以色列骤然出现的权力真空，这个星球从来没有像现在这样担忧过。
对于沙龙，不同的人都会有不同的看法，毕竟不会站在同一个角度说话。对于犹太人而言，他是以色列的战鹰和图腾，对于巴勒斯坦人而言，他却是刽子手和恶魔。而我的观点是，他是强权政治和极端民族主义的一个代表。
以色列的建国，从历史上来就是一个错误，（伊朗的这个大嘴巴总统说以色列应该从地图上抹掉，更属扯淡）只是这已经是即成事实，无论是巴勒斯坦人还是以色列人终将认识到试图将对方从地图抹掉的企图都是可笑和不可能的。阿拉法特时代，最大的失败在于他没有强权的手段和能力，所以最多也只是成为巴勒斯坦的精神领袖，却没有任何实际的控制力。结果阿拉法特追求和平的梦想不过在枪声和火箭炮中留下一个残影。
对于巴勒斯坦而言，实现和平的第一要义是这个政府必须要成为一个强力的政府，必须能够真正对于巴勒斯坦的武装组织拥有绝对的控制力，不然巴以和平的基础遥遥无期。
对于以色列人而言，用宗教精神来团结鼓动以色列人只会使得巴以冲突永无止境。事实上，沙龙已经认识到，巴勒斯坦和以色列的持久和平才是两国人民的利益所在，对抗和冲突只是两个国家的不幸。可惜当他亲自组建的前进党即将实践他的和平梦想时，他却倒下了。
一边是巴勒斯坦人在痛骂沙龙，另一边却是巴勒斯坦政府领导人心怀矛盾：虽然沙龙一直是巴勒斯坦人眼里的屠夫，但没有沙龙巴以关系又会走向何方？
源于宗教的冲突必须在宗教上进行妥协，但在这个时代，宗教组织却集体失声。必须出现一个宗教组织重新阐释犹太教、基督教、伊斯兰教义的相同之处，也许可以称之为新世纪的“三位一体”，既然那些教会的黑袍先生们愿意相信耶稣和上帝都是同一个实体，为什么却不愿意化解上帝和默罕默德的千年敌对呢？我看不出有任何宗教组织在做这个努力。——如果说上帝之光向来只照耀自己的信徒，那么上帝其实是一个小人。
沙龙是个没有未来的斗士，因为时间已经被他透支。巴以和平是个长久的梦想，因为彼此都是聋子，只会呐喊，不会倾听。