“中国稳定性的根源”2006/11/221:57 上午
《全球通史》第十三章 传统的儒家文明讨论了中国文明的稳定性原因，在增补的一段19世纪中期在中国任职的英国领事官员T.T.Meadows根据他所获得的第一手观察资料作出的解释：
中华民族作为一个同一的民族，其历史的悠久无与伦比，人口也持续稳定增长……究其真正原因可归结为三个原则和一种制度……这三个原则是：这位领事官员认为中国政府实际上是在依靠道德力量进行统治，而不是暴政。或许这是一种误解。首先中国历史上自秦以来的各个阶段政府机构的建立和持续都仍然是建立于军事和暴力的基础之上。道德力量只是作为儒家学说治国的一个副产品。
1.以德治国优于凭武力治国。
2.选拔最贤能德人为国效力是实现政治清明必不可少的条件。
3.如果君主道德败坏、醉生梦死，并由此导致高压的暴政，那么人民有权力处置这样的君主。
一种机制是：
公开选拔文官德科举考试制度……
...
中国古代的人民没有立法权，也没有自行收税、弹劾统治者以及限定和停止纳贡的权力，因此他们只有起义的权力。起义在中国传统上是一种宪法赋予的合法手段，人们经常以此方式来阻止武断而暴戾的立法和行政。
中国文明的传承不息一方面是由于儒家学说一直占据主导地位，规范和疏理了从上层君权、官僚机构，下至百姓的各种行为方式，建立了鲜明的社会阶层划分，但又通过科举制度提供了较为宽松的阶级跃迁的可能。在这样的一种环境下，人们普遍的怀有对改变自身生活和命运的向往，这是非常重要的心理因素。
而另外一方面却在于中国文明独特的地理环境，东面和南面临海，西面由山脉阻隔，只有北面不断受到游牧部落的侵袭。这一封闭的地理优势使得在各个历史时期（短暂的元朝历史除外），中国的文明面临较小的蛮族入侵的威胁，即使在北方受到战乱的侵扰，中国的文明也能较为完整的在南方保持和发展。
（钱穆先生的《国史新论》对科举任贤也多有论述。）
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