关于“存在”的误解2006/10/2612:40 上午
1945年当萨特在他的母校做“存在主义是一种人道主义”的演讲的时候，可能他自己都无法想象在历史上，哲学对于民众何曾有过如此大的吸引力？一篇报道的题目写道，“多人昏厥，快叫警察。一名存在主义者成了阿拉伯的劳伦斯。”题目之上，还有一个大字标题，“萨特听众人山人海”。尽管萨特毫不讳言获益于海德格尔的“自由意识”，但海德格尔对于萨特的存在主义却有着强烈的批判。他说，萨特“仍停留在形而上学，忘记了存在的真理”。海德格尔对于萨特的批判是基于萨特对其基本思想和灵魂的误解，在他看来，描述存在，不应该从“意识”，而应该是“超越性”的角度——“存有是纯粹而简单的超越性。” 超越性给每个个体以再行启动、重新开始以及接受、重塑和改变这个世界的权力（尼采将这种权力称为“权力意志”）。
这种神秘的能力本来就没有规则，没有准则，没有理性或自觉的目的；实际上他象尼采一样，认为所有这些东西除了超越性权力之外没有任何其他基础。故而，妄称某种类似海德格尔“存在”观的东西是某种接近康德道德哲学的逻辑发展（就像萨特在他的演讲中所说的），其实暴露了一种对“存有”和“超越性”两者的彻头彻底的误解。
请参考《福柯的生死爱欲》第二章“等待戈多”
指向此文章的链接
<< 主页