《道德建设新论》下编《中国传统道德精神》钱逊

　　第一、对道德的重视
　　孔子：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语·为政）
　　荀子：“不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩。”（荀子·富国）
　　韩非：“赏誉同轨，非诛俱行。”（韩非子·八经）

　　第二、提倡自觉的道德精神
　　《左传·宣公一年》载：
　　“晋灵公不君……宣子骤谏。公患之，使（金且）（鹿几）贼之。晨往，寝门辟矣。尚早，坐而假寐，（鹿几）退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也，贼民之主，不忠。弃君之命，不信，有一于此，不如死也。’触槐而死”

　　第三、社会风气问题
　　“道德精神有两方面，一是提倡个人自觉，一是社会道德风气的影响问题，这两个方面互相作用。”
　　从孔子、孟子一直到宋明理学探讨较多的是个人自觉修养问题。
　　荀子主张性恶，认为善是后天养成的，因而他强调教化和后天的学习，注重环境对个人的影响。
　　顾炎武到曾国藩都很重视社会风气的养成。
　　“天下兴亡，匹夫有责”
　　“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰易姓改告，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其肉食者谋之。保天下者，匹夫之贼与有责焉。”（日知录卷十三正始）

　　从顾炎武到曾国藩，他们在这方面的努力，并没有收到其预期的效果。毕竟社会的衰颓，世风的败坏，还有着更深刻的原因，单从道德上着手，特别是想依靠一二人的“行己有耻”来改变社会风气是不能奏效的。

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