11.5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
11.6 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
11.7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
11.8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
11.9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

　　其实我无意对上帝作出菲薄的猜测，就性格而言，首先他是神，以我们人之心来度神之腹当然很难弄清楚神的原意，不过我不承认神的完美，就像不承认人的完美一样。在迦南路上看到上面朋友贴的圣经的一些文字，就想起很多话说。

　　神之所以为神，是因为其能力超出人，但并不意味着其道德一定超出人。所以，在旧约里存在这些（以我们人心看来是）神的不是也并非什么大逆不道，反而更容易理解。只是在后来耶稣传递天国的福音时，作为三位一体的他又给上帝涂上了道德的标签而已。

　　我喜欢古希腊神话里的神，无所事事的众神在奥林匹斯山上寻欢作乐，偶尔想找点乐子，便一个二个跑到人间来打赌（颇有点《无极》“满神”的感觉）。想想古希腊的神话，就恍惚觉得众神的世界和人的世界其实就是交错的，人们敬神，因为神让他们有所畏惧，他们爱神，只是因为他们想凭借神的力量。智慧的古希腊人很早就探知神的奥秘，所以在他们的神话和传说里，人和神其实是同性的，那些伟大的神也在人世间留下悲伤或者痛苦的影子（如“普洛米休斯”）。

　　比较一下三大宗教的神，其实很有意思：只有基督教才信仰“完美的主”，佛教里原本没有神，所谓的佛不过是道德超人，伊斯兰教里的真主更接近《旧约》里的严酷的上帝。如果作为一个普通人来同时接触三大宗教，那么我想，一开始他会排斥伊斯兰教，因为真主对于人的标准太高，接着他会对佛教产生点兴趣，因为大乘佛教的目的就是创造人家乐土，不过他很快就会发现慈悲为怀其实太难了，所以不少人最后选择了基督教（正如林语堂）。因为在基督教的世界里，人首先就被定义了“原罪”，在这个意义上人真正获得了平等，也因此人们对于自己的期望从救赎的角度变成了一种积极进取的人生态度，这也是我比较欣赏基督教的原因。

　　我同意Lee说的“...新旧两约没有丝毫矛盾，只是前约如道理，后约如真实的、活出来的榜样”。或者我有另外一个表述，旧约是上帝之威，新约是上帝之恩，所谓“恩威并施”上帝得以永存人心。

　　从这个观点来看，上帝和我们的政府倒是有点相似之处，其存在的终极价值是维护自己的统治地位，只是后者是世俗之统治，前者却是精神之统治。这种同质性，也让我突然明白无政府主义者和无神论者一样徒劳。

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