我一直认为中国的哲学教育只是在研究哲学的尸体。就像我们初中的思想政治课本上就已经给我们贴好了标签，什么是唯物的，什么是唯心的，什么是辩证法。同时在这很多很多标签中告诉我们他们哪些是对的，那些是错的。

　　问题是，唯物和唯心真的是一种恰当的分类吗？

　　记得读书和四川的LXZ老师email讨论过关于“分类”的话题。我先提出的问题是，什么才能叫秃子？如果我少了一根头发那不能叫秃子，两个头发当然也不会，那么十根，一百根呢？一千根，一万根呢？到底要大道一个什么程度才能叫秃顶呢？或许你会说这是一个量变到质变的过程，其实这和物理学看似相同实则不同的问题。

　　秃顶的问题凸现的是我们的思想中的一个悖论，我们研究一个主题需要给它一个区别于其他主题的定义（范围），但是我们总会发现，这个定义（范围）往往是不存在的，或者说是可以被瓦解的。

　　就秃顶话题而言，秃与不秃并没有一个可以获得公认的标准，即任何一个作出判断的人都有自己的尺度。思想领域也正是如此，每位深刻思考这个世界的人都有自己的体系和方法。你要给他们分类，也不过是依据你的标准进行再次创作而已，你贴的标签我为什么要认同？

　　LXZ老师的结论是这是一个问题，分类本身既是谬误，又无可避免。

　　返回我们的话题，唯心或者唯物真的重要吗？人的思想是一个复杂的容器，有时它很暖，思维以气体存在，有时会很冷，所以凝成水滴，甚至冻结为冰。有时会由暖变凉，有时也会从凉转温，这是一个动态的过程。非要给它加一个唯心或唯物的标签，又有什么意义呢？思想本身就是一个不断怀疑自己和维护自己的博弈过程，也是理智和心灵的肯定和否定之争，它不是一成不变，也不会有什么终极答案。所以思想领域永远都没有公理和定理，只有命题和逻辑。

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