视觉论理学2005/12/101:49 上午
1、视觉论理学
“形式（男性）优于质料（女性）；智力和精神优于形体和物质。给自然形体以意义和秩序的唯一方式，就是通过强加给它技术和风格，即给它一个界定框架。（尼德，1993年）”
因此，女性裸体在其“天然”状态下被看作是“质料”。通过强加以（男性）“艺术”技术，这种质料被驯服，被严格地框定，并被消除了淫秽意味：风格化和审美化使裸露的女性形体变成了“女性的裸体画”。从其体现了“秩序、对称和明确性”（尼德，1993年）这个程度上说，这种裸体画符合亚里士多德对“美”的定义。
2、照片里的视觉论理学
照片教给我们一种“新的视觉规则，[它们]改变和扩大我们关于什么东西值得看和什么东西我们有权观察的想法。他们是一种文法，甚至更重要的是，它们是一种视觉论理学”（桑格塔，1979年）
“生命的全部可以概括为瞬间的显现（桑格塔，1979年）”。
读者常常被鼓励去“想象”书面描述。。。。。。
和裸露的女性形体与裸体画之间的区别一样，“视觉论理学”表示的是能够和不能够从框架那里吸收什么、描绘什么和排除什么：“坦率的说，对文化可接受界限的管制就是对性的可接受界限的管制”（尼德，1993年）。
塔格认为，照片“从来不是历史的‘证据’，它们是历史上的它们自己”（塔格，1988年）
“道德”在本质上是“一种得到许可的乐趣”（J·罗斯，1992年）。
3、另一个方面
“该死，情书应该是隐私。我曾去过世界各地的妓院，女人们总是把门关上。”（阿尔格伦，《星期日独立报，1992年》）
“色情文学的罪恶在于......把性重新引入了公共领域。色情文学把性变成了看得见的东西；它抓住了个人最根本、最隐私的东西，并将其变成了一种公共物品，暴露在众目睽睽之下。（尼德，1993年）”
福柯主张，在现时代，自我暴露经常被认为同“过去的”自我彻底脱离有关。
——《波伏瓦与双性气质》，[英]玛丽亚姆·弗雷泽（Marem Fraser）
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