(高莽 绘 收集自google搜索结果)

　　巴金先生去了...

　 　晚上在 吃饭的时候看到《新闻日日睇》里陈扬在讲巴金，当时就有不好的预感。回到家里看一下新闻，得知巴金真的离开了。在官方的哀悼词里可能又是 一片的歌功颂德，然后归于我们这个年代的巨大损失。然而这对于巴金先生而言，何尝不是一件好事呢？长寿也是一种痛苦，尤其对于一个深具社会良知、不停反省 和自我剖析的百岁老人来说。

　　陈扬说巴金作为老一代的大师最后也离开了我们，而新一代的大师还没有产生...所以唯愿老一代的大师 们能光辉不灭，继续照耀我们前行。这只是一 个表面。我们失去的不仅仅是一个大师，还可能是一代知识分子的良知和社会价值坐标。很坦白的讲，巴金先生之所以称为大师并不完全在于其文学创作。“鲁郭 茅，老巴曹”之中，论才华，郭沫若当为第一；论创作之盛，后来才被列为大师的沈从文当之无愧；论革命精神，鲁迅又无出其二；论作品宽广度，茅盾的作品最为 有力；论海外影响力，老舍又不能不提；而对于巴金而言，最为突出的却是其作品的亲民性和感召力，并深具知识分子的社会良知和道德感。正如巴金先生自己写的 ——“我不是文学家。我写作不是我有才华，而是我有感情，对我的国家和人民，我有无限的爱，靠用作品来表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来 温暖，我就十分满意了。”

　　巴金先生的两个主要创作时期无不体现了这种深具知识分子特性的爱。

　　据说三四十年 代巴金是拥有最多青年读者的作家，我不知道事实是否如此，至少对于时隔六十多年后的我而言，仍然从他的作品里体会到生活的心酸和苦 闷，社会的灰暗和压抑。即使是在最苦闷甚至在写《生与死》《梦与醉》的时候，他仍然没有放弃对于生活的积极态度和对社会变革的期许。他的作品大多带有个人 气质，深先腼腆，但让人印象深刻。与其他同时代作家的大开大　阖、腾挪跌宕的风格完全不同。

　　解放后的巴金似乎缺少重要的创作，可 能和这个时期的社会和政治环境有关系。经历过文革后的巴金开始一场深刻而残酷的自我剖析和社会批评，在我看 来这是巴金先生一生中最为重要和伟大的阶段。已经年老的巴金在社会价值从精神走向物欲、社会道德从传统走向沦丧的时候，却独自一人对自己展开深入的批判。 卢梭的《忏悔录》更像是自传，缺少自我批评的勇气，奥古斯丁的《忏悔录》又大多是为了论证自己真实而完美的上帝，只有巴金先生的《随想录》在真实忏悔自己 作为一个人在经历文革那样的岁月里丧生自己的道德和价值。这不是一个人的忏悔，而是代替整个社会在向道德和良知忏悔啊。

　　文革才过 去三十多年，现在的新一代对那段历史了解吗？我们似乎要让那段不堪回首的岁月随着时间湮灭，所以巴金先生生前疾呼建立文革纪念馆，只可 惜如今他已离开我们却仍然无法完成这个愿望。鲁迅先生写《为了忘却的记念》出现在中学课本里，而巴金先生为了忘却的纪念馆却依然无法建立。

　　有人在新华网的评论里用范仲淹赞严子陵的“先生之风 山高水长”来挽别先生，我倒觉得这两句美则美矣，却不着地。我想送别先生的话是：

百年书生终寂寞 一生道德胜文章

　　虽不如山高水长来的文雅，却是我眼中先生的真实写照。

update：以上第五段中“据说三四十年 代茅盾是拥有最多青年读者的作家”应为巴金，笔误，已更正。

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