haiyuan最近对哲学产生了兴趣，所以大致聊了一些相关的话题。

　　1、哲学知识与教育

　　haiyuan最大的感触是我们中国学生对于哲学知识的缺乏及其所造成的思想观念与现实的矛盾。

　　中国人普遍缺乏逻辑观念，这与中国哲学观念数千年的堆砌而成，传统观念中国人一直是究于人事，忽略了对于社会之外的思考（自然、科学、理性之类）。因此我们从小到大接受的教育大多是“教”的过程，缺乏怀疑主义的“学”。学生从幼儿园开始读到研究生，经常在做的是去知道“什么”，而不是追问“为什么”。这里的矛盾不太明显，但是却根深蒂固，我们的教育模式其实是沿袭了西方的教育体制，但是却缺乏有效的思维模式疏导建立。正如haiyuan所说，西方的近代科学的高度繁荣基于西方社会沿袭于古希腊的理性思维和亚里士多德的逻辑学，因此西方的现代科学知识体系的建立正是依靠着这种理性的精神和思维模式。而我们用了一百多年里转换西方知识体系为我所用，就难免在学习的过程中着重于表明的传承，而忽略了底层的机制确立。所以今天我们的教育内部存在这么多的教育困境与学术腐败。

　　2、中国古代哲学与西方古典哲学的基础造成两者的发展道路。

　　在谈到东西方哲学（其实提到东方哲学很大程度上就指的是中国哲学）的显著差异性上，我提到其中一个很重要的原因是西方古典哲学起源于爱琴海的克立特岛，而我们的古代哲学却建立于陆地文明系统。

　　这一显著不同，使得西方古典哲学家的眼光投向无边的海洋，与之相关的航海术和占星术，使的哲学的土壤具备了探究自然的动因和神秘论，因此西方古典哲学在建立伊始就具有广泛的关怀性和包容性，在与外部（人类群体为内部）交流互动中趋于理性。而东方的古圣先贤们出生于中原地带肥沃的土地，人们的生活主要与土地和周围的人打交道，由于眼光的局限，人们都以为自己所处的中州是四海之中心，这样狭隘的观念促使先贤们更多地把精力集中于人类社会关系的探究和机制建立，先贤们依靠血缘关系和与之类比的阶层关系完成了一个看似不可能完成的任务——维持整个社会的稳定性，而这归纳为一个词即为“人情”，因此直至今日我们还无法摆脱这个词作为社会现代体制改革的障碍。

　　有一个很有趣的证据就是航海活动在东西方的意义和价值上：西方人历史上进行的国家或者个人的航海探险活动目的无非有两个，获得名声或者获取财富；而中国明朝的郑和下西洋却是为了向遥远的国度显示天朝的富庶和传播文明而教化四方。

　　以上的分析并非得出中国古代哲学的建立对于中华民族的历史发展有负面的影响，相反地，我们必须承认，中国的古代哲学使中国文化具有西方社会无可比拟的社会优越价值。尽管这样千百年而来的思想观念到今日无可避免显得陈腐及不可时宜，但需要确认抛弃我们的传统完全接纳西方社会文化可能意味着更沉重的后果！合理的方式就东西方文化的和谐发展与相互融合。中华文明的最显著特征正是其兼容并包和自身的不断发展。

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