最近常常接触的几个词：无聊、灾难、自由、愤青、文化、性爱、诗歌、IT

关于无聊

　　我不知道为什么会无聊，但任何人都不免无聊的时候。
　　无聊具有一种病态的诗意，很多优美的诗歌在诗人无聊的时候吟唱出来，所以无聊是否是一种具有催情般的情绪还有待考究。
　　但是从哲学或者人生的角度看，也许人是唯一会感觉到无聊的动物，那么是否意味着无聊是一种特别的心理状态，进化总是具有某种作用或者倾向，那么无聊的出现到底意味着什么呢？

关于灾难
　　这个词在最近多见诸新闻媒体。亚洲的灾难也是人类的灾难。
　　最初见之报章尚不知道灾难何以为灾难，当死亡人数从9000到2万4千，再到9万，再到至少14万，我才突然觉得灾难二字的含义。以前看到一些绝境的记录片，我都会想如果我身在其中，我会怎么脱离险境，那时总会为自己的自作聪明感叹不已。但当你知道灾难是什么，就觉得你能做的只能是不能希望的逃亡，像泰坦尼克号，像后天，你无法掌握自己的命运。
　　我无意在这里表述我对灾民的同情，我只是觉得从另一个角度灾难也在告诉我们不仅仅是生命的脆弱，整个人类群体都无异于螳臂当车。无论是天灾还是人祸，人的本能都只能是躲避，而不是去征服。我看《惊涛骇浪》的时候也曾为船长的自我牺牲而感到生命的容光，但是现在看来那只是一种毫无意义的争斗。
　　灾难给人的提示不仅仅是防范，更是学会对自然的尊崇和朝拜。不要再幻想自己的能力可以凌驾造物主吧，人。

关于自由

　　自由总是与民主联系在一起的。所以国内的愤青在批判的时候总是混淆在一起。自由是民主的前提，没有自由只是空谈民主。
　　想起在网上看到新东方某老师关于中国户籍制度的大批判，我上个星期还听了一次（朋友发的录音），不错，很有感染力，或者说很有蛊惑人心的力量。但是我要说，你这个老师，你是个猪头。动不动来句他妈的，万恶的，黑暗的，你以为你身受其害，你以为你是破除国弊的救世主？不考虑国情，不考虑政府决策的取舍，只从一己之失来评判天下，实在是天下最恶之人。　　户籍制度确实有其很多的弊病，对农民有不公平的问题，但这并非户籍制度存在的目的。
　　中国的人口众多，中国的发展机遇不平衡，一旦马上取消户籍制度，你可知道最可能的后果是什么？东部往西部的大迁徙，北部往南部的大迁徙，形成的后果就是北方农业生产地区的大范围人口流离和东南大城市的从经济、文化、社会问题的凸现。　　我也明白户籍制度对外来人员的约束和不便，但这不能成为户籍制度“万恶”的理由。孙志刚事件是人之罪，非制度之祸。　　这位老师在那里叫嚣：我就是不办暂住证，你让我办我就移民到美国。这是什么话，典型的无赖加泼皮。你以为你很拽，你很了不起，中国不要你，还有自由民主的美国。
　　我告诉你，章乃器先生文革前被撤销职务，文革时被残酷批斗，美国亲友要他去国外，他不去。因为这是民族性的问题，这是根的问题。你在家里被打被骂了，你要跑到别人家里去哭述吗？

关于愤青、反日

　　愤青绝对是一个中国原创，或者在某种程度上等同于极端民族主义者。当然这其中有真正的强硬分子，也有温和派，但是其在表现上具有十分相似的气质：反美、反日，要求自由民主，尤其是反日使得愤青们某种程度上变得空前团结起来。抵制日货这样的口号在失落六七十年后再度提及，并且在民族感情上有过之而无不及。

　　具体谈论愤青的好与坏似乎没有什么意义，但是愤青整体处于中国的知识分子群体中，并且大多是受过大学教育程度以上的人群，这样的比例结构实在是很让人深思。日本指责中国在进行仇恨日本的教育，这当然是“滑天下之大稽”。因为仅仅是我们的中小学历史教材上面对于中日战争的描述，很难使我们产生对日本的强烈情绪。抗日战争远离我们已经近六十年，但中国民众对于日本的反感却没有与之随正比。前段时间，某社科院进行的社会调查显示中国民主对日的亲近感逐渐提升，得到了很多网友的大力批判。当然调查会有少少误差，但是真的很让人怀疑这个调查的对象是哪些人，或者是否具有什么样的政治意义。 愤青的理念很简单——中国应该具有更强硬的政治手腕来应对来自周边的干扰，这包括：日本的威胁、美国的武力、俄罗斯的狡猾、印度的发展、南海海域的掌控，当然还有必然提及的台湾问题。

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