昨天晚上难得看一会报纸，看到一篇关于河南矿难的文字，文章一直说的是如何吸取教训，
不让此类事件再度发生。
　　看完之后，我不知道怎么突然觉得这些冠冕堂皇的论调有些变味——每次发生事故都这么
说，每次都说杜绝此类事件再度发生。然后重大事故却是接二连三。问题在哪？
　　一是事故责任不清，很多事故都是大事化小，小事化了，很多重大的事故怎么到后面都无声无息了！
　　二是政府的不作为，很多重大事故发生的原因在于设备老化，安全措施不到位，然后地方政府的监督部门却都是摆设吗？时间一到，去各处检查一下，收一点礼，吃几顿饭，时间一过，该是怎样，还是怎样。这样的监督态度怎么能够防止这类恶性事故的发生？
　　我以前经常觉得自己是受道家思想影响的，然后现在觉得我在古代肯定是一个法家人物。对待明显不作为的官员，就要依法从重处理，革职查办，永不续用。既然做官，就意味着比常人更多的责任。还拿平常人的方式为自己辩解，那就是不称职，就要把你拉下来，给你两个耳刮子！
　　以前一直听老一辈的人说，毛泽东时代，贪污100块你就乌纱不保，在多点，小命又不保，如此，当官的又岂会为了一点身外之物去犯险？虽然是严重了点，在某些人眼里是不尊重生命权。那么当你因为他们的不作为而丢了你的生命时，你还会同情他的生命权吗？

you are my reason to live
by robert burns

You are my reason to live.
All I own I would give,
Just to have you adore me.

You are to me a delicious torment.
Had we never so kindly,
Had we never loved so blindly,
Never met-or never parted-
We had ne'ver been broken-hearted!

　　外国的诗人知道的不多，Robert burns也不知是谁，只是偶然翻诗集，看到这篇名为《You are my reason to live》的情诗。外国人写情诗和我们的古代诗人们不同，他们喜欢直白，喜欢直接抒情，你是月亮（见艾伦坡的有名诗句），你是繁星（见海伦·吉森的《望星》），得到你我多么欢喜，得不到你我多么伤心，含蓄内敛的中国人读外国人的情诗往往觉得不可思议——这些一点没有味道的情诗怎么能打动贵妇人们的春心的呢？
　　还是咱们老祖宗们的情诗写的有味道：油壁香车难再逢 峡云无迹任西东 梨花院落溶溶月 柳絮池塘淡淡风 几日寂寥伤酒后 一番萧瑟禁烟中 鱼书欲寄何由达 水远山长处处同（晏殊《无题》）。不写如何深爱，只写风之寂寥、月之萧索，一往情深自见。风月写了几千年，却新意迭出，不能不说是中文的美妙之处了。

　　这两天，翻看一本名为《做人做事好心态》的励志书，虽然说法老套，可是内容还是很详尽的。想起金白的“自然自我”的自我奋斗目标和使命，真的愈发觉得在这个时代，成功成为一个最大的的人生目标。尽管每个人的成功定义不同，但毫无疑问的每个人都渴求自我价值的实现，自我价值实现也就等同于成功。对照这本书，觉得人生的价值其实并不难实现，关键在于你有没有“用心”，世间凡事也就最怕用心二字。
　　我相信自己能成功，也祝愿朋友们都能做自己的事业，走好自己的人生道路。


　　下面是其所说的“决定人生成败的66个细节”要目，尽管也有一些前后重复的地方，不过还
是很值得你去看一下的。
　　书由金城出版社出版，白全珍编著。

1、别丢掉野心和欲望
2、别把成功看的太复杂
3、做人做事要诚实守信
4、相信自己一定能行
5、经受住苦难的考验
6、充分利用一切可能的资源
7、放下架子，从小时做起
8、做一个正直的人
9、做人做事要学会变通
10、做事要敢于决断
11、把失败当成成功的垫脚石
12、凡事要留有余地
13、学会选择、懂得放弃
14、把一件事坚持做下去
15、给自己一点勇气
16、面对竞争要使自己强大起来
17、依靠自己解决问题
18、该说“不”时要说“不”
19、乐于接受别人的反对意见
20、不断激励和塑造自己
21、把缺陷变为前进的动力
22、工作是工作，生活是生活
23、及早消除厌职情绪
24、学会给工作减压
25、在工作中保持快乐
26、打开自己的头脑
27、用耐心去等待成功
28、勤奋好学才会有所成就
29、我们需要一种冒险精神
30、不要一味模仿别人
31、善于创造和抓住机遇
32、别被挫折吓倒
33、保持一种创新思维
34、客观对待事业的“瓶颈”期
35、关注并保持心理健康
36、别为了面子而活受罪
37、善待自己，爱自己
38、不要浪费宝贵时间
39、运用自我暗示改变自己
40、做人要敢于表现自己
41、敢于向别人推荐自己
42、不要有“怀才不遇”之感
43、立刻行动起来
44、别让犹豫囚禁了自己
45、无论何时都应勤俭节约
46、控制自己的情绪
47、宽容是人生的一种至高境界
48、不要抱怨这抱怨那
49、永远保持一颗热忱之心
50、成功有赖于团结协作
51、把恐惧拒之门外
52、要给自己树立目标
53、满怀希望地活着
54、让自己快乐起来
55、要保持着乐观的心态
56、别让自己活得太累
57、拿得起，放的下
58、为人处事应互相忍让
59、做人要心怀感激
60、没有必要去生气
61、不要和自己过意不去
62、要勤勉，不要懒惰
63、养成储蓄的好习惯
64、接受并善待教训
65、把赞美送给别人
66、不要在意正在慢慢变老

　　星期二凌晨的时候1点多，黄又打电话给我，说翡翠台正在播日本经典影片——《奇幻世
纪》。
　　看完之后给我的感觉就是日本人的想象力够丰富的，虽然第一段落的创意是最老套的，可是
无疑也是最让我沉醉的：真把我吓傻了。尤其是挖雪的那个镜头，建议胆小者没看，要不又睡不着了。
　　我真正喜欢的是第三个段落：棋幻之战。这个段落其实是写实的。只是从开始起就一直带着幻想片的色彩，让我一直在思考到底是他的幻觉还是这真的是诡异的世界，一直到最后整个不过是一番事先安排好的情节才明白过来。这段的奇幻色彩是典型的日本风格，全部是从小处下手，让你分不清真假。不过这段更让人喜欢的地方就在于其寓意，很明显。人生就是一盘棋，如果不用“心”去下，你会把你周围的一切都毁掉。
　　至于第二个段落，有点喜剧的味道，只是我觉不出来，创意有些单薄。倒是给手机做了不少广告呢。
　　最后一个段落以喜剧结尾也适合观众提紧的心慢慢舒缓下来，虽然算的上浪漫，只是太过简单，适合写小小说，拿来写长篇就有些不上台。
　　一个感受：就是开始紧张，慢慢放松，最后想睡觉。所以当最后一个段落快要完成的时候，我也就“啪”关了电视，蒙头大睡了。

　　公司的网站核心程序是采用joekoe CMS1.0的。
　　以前在使用的时候，觉得joekoe与powereasy相比，界面修改上比较难出新意，可以说是
“千篇一面”。Powereasy就具有界面更友好，创建skin更简便的优点。当时公司网站采用joe
koe CMS也是因为joekoe在功能模块上要丰富一些。但是随着网站的不断丰富和修改，觉得joekoe自身的优势也不断体现出来。
　　1、首先是joekoe的速度。除了我的首页进行了太多数据库查询造成速度慢一些以外，其他页面访问速度是非常令人满意的。而powereasy在这一点上具有少少劣势，很多网友都抱怨使用动易速度上的滞待感；
　　2、其次是模块功能上的。joekoe上有很多朋友义务为CMS版本制作插件，对于我们这种低级水平而言，能有这么多免费的插件使用，真的是幸福啊；
　　3、joekoe在制作统一的页面风格上更简便，直接套用skin就可以直接生成任意统一格式的页面。并且tit功能直接生产的导航信息，也可以免去很多繁琐的工作；
　　4、joekoe便于修改菜单链接和丰富的频道功能。采用JS插件可以任意修改joekoe的菜单和频道链接，在新闻栏目和文章栏目中设置任意分类栏目，就可以在频道上生产任意的分类频道，这个功能对于powereasy而言真的是十分实用的。
　　但是powereasy也有自身的特点：易学易用，对于asp建站的新人十分值得推荐，并且功能上也基本上足够个人网站和简单企业网站使用。重要的一点，powereasy对于免费版的不断更新和升级，使得powereasy拥有更多的fans。joekoe在这一点上就显得有些迟缓。

　　einmal ist keinmal.
　　一次不算数，一次就是从来没有。
　　米兰·昆德拉在一开始就引用这个德国谚语，试图告诉读者在小说背后作者想说的东西。正
如他所说的，永恒轮回是最沉重的负担，这是生命的“重”，但生命的永恒轮回不存在，生命只
有一次，只发生一次，不能再现，也不能重来，这是否就是生命中不能承受之轻？
　　托马斯、弗兰茨的相反的命运历程，由轻到重和由重到轻的转变不仅仅是一种突破，也是一种胜利。对于生命而言，选择轻或者重都是不能承受的，必须在轻与重之间挣扎与突破，这才是生命的胜利，生命也因此而大放异彩。


·托马斯与帕蕾莎·

　　托马斯的痛苦（或者说“重”）在于帕蕾莎。
　　托马斯的命运因为一个关于俄狄浦斯的隐喻而改变。当帕蕾莎提着想着，拿着一本书来到托马斯的面前，托马斯就有了这样一个隐喻：
“对他而言，她就像是个被人放在涂了树脂的篮子里的孩子，顺着合水漂来，好让他在床榻之岸收留她”
　　此后，这个隐喻一再在小说中出现，这不是作者的反复强调，而是托马斯的不断自我意识的强化（“重”）。帕蕾莎对于托马斯，首先是孩子，然后才是妻子，这是至关重要的。没有这一点，就难以理解托马斯对他的深深的爱和在外面与情人寻欢之间的巨大矛盾。在我看来，昆德拉对于托马斯追求女人的解释是不合情理的。托马斯追逐女性的目的并非为了体验女人与女人之间百万分之一的不同，而在于本能的性冲动。这没有什么好掩饰的。他与帕蕾莎妇女一样的感情谈不是男女之爱，仅仅是一种相互需要的依靠。帕蕾莎对托马斯的强烈的占有欲正来源于此。托马斯放弃苏黎世的一切返回布拉格并不是因为他深爱帕蕾莎，而是因为他离不开帕蕾莎。这在之后托马斯接受帕蕾莎的建议去乡下居住的之后表现的更为明显。
　　帕蕾莎总是拥有很多幻象和梦境。这些梦境有时候让读者都难以分辨真假。无论是绕着游泳池走着的裸体女人，还是山上为人行刑的枪手，无不是现实的解释和写照。这些梦境使得《不能承受的生命之轻》成为一部寓言式的作品。
　　托马斯的轻来自于他本性的放荡和无意识的追逐。他的重则来自于本性的正直和帕蕾莎。正直使得他失去了工作和地位，生活堕入“重”的境地。帕蕾莎则成为他感情的归宿和痛苦，但也正式帕蕾莎使他得以解脱。作者对于他们的仁慈，最终二人在乡下真正拥有了合乎自身的轻与重，生命意识最终趋于平稳。所以他们的死讯让人更多的是感到一种解脱，而非一种沉重。
托马斯的生命意识：轻（帕蕾莎之前）——重（帕蕾莎之后）

　　·弗兰茨与萨比娜·

　　萨比娜使得托马斯和弗兰茨得以同时出现在同一本成为可能。弗兰茨是一个优柔寡断和让人
心生悲伤的人物。他的生命从一开始便是深重的，他习惯于把生活作为自己的无法抗拒的命运而统统接受，所以他娶了玛丽德，并且让自己生活在她的阴影下。所以当他终于能够离开她独居的时候竟然为自己亲自定购的一张桌子而感到惊喜——生命意识终于由沉重变得轻松。弗兰茨有过的改变仅仅因为萨比娜。对萨比娜的真挚的爱，使他能作出决定：抛弃他的沉重的生活。
　　但这种轻不过是一瞬间。女大学生的介入使得他生命的沉重重又显现。他的命运从沉重得以变轻，而又归于沉重，这是一种永恒轮回的沉重。因为他没有发现自己，他没有找到自我意识，他始终把自己放在第二位：他无法“轻”起来。所以临终前他对妻子的仇恨的目光依然没有杀伤力，甚至玛丽德以后那是他的请求原谅的眼神。
　　
萨比娜的存在让这个故事能有节奏地进行下去。她地话语只有两个词：“媚俗”与“背叛”。她生命抗争地全部意义及动力都是为了“背叛”。背叛是背叛本身地目的和意义。从小到大她都不过是在背叛周围人的意志，这是她的个人意识得以存在的前提和依据。当她面对弗兰茨的爱，依然选择了悄然而去。她是一个“轻”的女人，因为她自己都无法触及。她所走的每步路都无法认定是她自己的选择，因为那只服从于她自己的不断背叛的原则，不是她自己。
　　“媚俗”让萨比娜反感的原因正是她的“背叛”，而并非出于对自我泯灭的拯救和认同。她反对“媚俗”，其实正如她自己所意识到的，这又何尝不是另外一种媚俗呢？
　　萨比娜的悲剧在于她的孤独和背叛。背叛是生命之请。最后西蒙（托马斯之子）写给她的信，她甚至都不再看，她对故土的感情渐渐淡了。生命泯灭于冷淡，归于轻。

　　·卡列宁·

　　这条狗无疑是应占有地位的。因为昆德拉用“卡列宁的微笑”作为这一章的标题。
　　卡列宁是帕蕾莎的狗，这条“曾经产下两个羊角面包和一只蜜蜂”的狗，在托马斯和帕蕾莎面前走完了最后的道路。似乎昆德拉在写这一章时用了太多的心血，以至于“卡列宁的微笑”完全可以独立出来。这一部分与之前部分的巨大落差，使得这一部分的乡村生活充满着田园牧歌式的曲调。
　　卡列宁在其中是点缀，也是节奏的把握者。她在闹钟响后奔到床上弄醒主人，然后等帕蕾莎给她套上项圈和绳子，带她去买面包和牛奶，然后陪帕蕾莎去放牛。田园牧歌使得生命的轻与重的选择变得无足轻重起来。
　　轻与重，有什么关系？什么都是“ES muss sein！（非如此不可）”。即使是她的墓碑，也不过是媚俗，而媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。
　　当帕蕾莎在想象中的墓碑上写下“卡列宁安息于此。它曾产下两个羊角面包和一只蜜蜂”的时候，这部田园牧歌也划上句号。这部田园牧歌的指挥者和见证者，将她的作品带入了坟墓。


　　当你把《不能承受的生命之轻》当作文学作品来看，无疑会觉得这是一部“含混（弗朗索瓦·里卡尔语）”的作品。它承载的主题并不能简单归结为两句话。当当你把它当作哲学作品来看待时，又会发现作品的主题即是“不能承受的生命之轻”。以前的翻译名称是《生命中不能承受之轻》，但我觉得《不能承受的生命之轻》更能表达作者的原意和主题。生命本来就是轻的，轻重根本无从选择，生命之轻无法逃避，不管怎样选择都不能抓住和掌握“轻”。这是生命的悲剧意识的本源。所谓的“轻”与“重”不过是人的自我判断，这种判断是暂时的和不可信的。人不过在“轻”的本质上挣扎和寻求。

　　《小飞侠》的一开始就是这段字幕：
　　“所有的孩子都会长大　　除了一个”
　　可能80年代末期成长的孩子们都会知道关于彼得·潘的故事，因为那是一个关于飞翔与成长的童话，是所有孩子都企望却不能触及的梦想。也许相反，孩子们是向往长大的，倒是因为承认才会认为孩子是快乐的源泉，要想快乐就只能停在童年。这也许是作者需要告诉我们的真理。
　　这个故事是不太适合拍电影的，因为有些残忍和血腥，应该用动画片来表现，即使是这部电影也带着动画的色彩。
　　尽管如此，还是有出彩的地方的。
　　让我感动的倒不是彼得·潘带领孩子大战库克船长的惊心动魄，而是阁楼上，温迪妈妈在那里日夜等待她的孩子的爱。我看的时候流泪了…

　　今天逛新华书店难得找到一本好书，冯友兰博士著的《中国哲学简史》。
　　以前对哲学感兴趣也多是对西方哲学的只鳞片爪的阅读，对于中国古典哲学一直没有很多的
兴趣。一方面是因为自己的偏见，总是觉得中国古典哲学“重典论轻器物”，过于肤浅，缺乏系
统性。另一方面也是因为看不到有写的好的中国古典哲学史作品，大多是带着马哲的思维去做研究，不能客观评述，难免让人心生厌恶。
　　偶然翻阅图书的时候看到这本书，只是略看一下目录就非常感兴趣，于是看了一个下午的时候，都有些惊讶自己竟然能完全投入理解这部作品。冯博士的作品本身是用英文发表，又经赵复三先生翻译为中文，还能保持原作的深入浅出，真的十分难得。

　　如果有朋友想对中国哲学史有个大致的了解，看看这本书的目录就知道这本书的分量了。

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目录：
——————————————
作者自序
英文版编著引言
第一章 中国哲学的精神
哲学在中国文化中的地位
中国哲学的精神和问题
中国哲学家表达自己思想的方式
语言障碍
第二章 中国哲学的背景
中华民族的地理环境
中华民族的经营背景
《上农》——农业的价值
“反者道之动”（《道德经》第40章）
对自然的理想化
家庭制度
入世和出世
中国艺术与诗歌
中国哲学的方法论
海洋国家和大陆国家
中国哲学中的“常”与“变”
第三章 诸子的由来
司马谈和六家
刘歆和他关于各家缘起的理论
对刘歆理论的修正
第四章 孔子：第一位教师
孔子与六经
作为教育家的孔子
正名
仁义
忠恕
知命
孔子的心灵修养
孔子在中国历史上的地位
第五章 墨子：孔子的第一位反对者
墨家的社会背景
墨子对儒家的批判
兼爱
天志和明鬼
一个看似表里不一的问题
国家的起源
第六章 道有的第一阶段：杨朱
早期道家与隐者
杨朱的基本思想
杨朱思想举例
老庄著作的杨朱思想
道家思想的发展
第七章 儒家的理想主义流派：孟子
第八章 名家
第九章 道家的第二阶段：老子
第十章 道有的第三阶段：庄子
第十一章 后期的墨家
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义流派：荀子
第十四章 韩非子与法家
第十五章 儒家的形而上学
第十六章 治国平天下的哲学主张
第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒
第十八章 儒家汉盛和道有再起
第十九章 新道家：崇尚理性的玄学
第二十章 新道家：豁达率性的风格
第二十一章 中国佛学的基础
第二十二章 禅宗：潜默的哲学
第二十三章 更新的儒家：宇宙论者
第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端
第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学
第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学

　　刚刚在新华网上看到这样一段相当让人深思的报道：

　　刚刚从伊拉克武装组织那里获释的意大利人质西蒙特·托雷塔和西蒙特·帕里29日说，她们
希望能返回伊拉克。
“我希望很快返回伊拉克，我真的很爱那个国家，”帕里在罗马的家中接受媒体采访时说，“他们都很尊重我们。”
“我想要向所有的伊拉克人和所有我们在那里的朋友问好，我非常想念那里的孩子们，想念那里的女子，想念那里的朋友，我知道，现在他们和我们非常贴近，”帕里说。托雷塔则说，她愿意“再来一遍”。“他们（绑架者）向我们道歉，甚至请求我们的宽恕。”

　　这则报道可能让很多人迷惑，恐怖分子的形象又在两个极端之间摇摆起来。恐怖分子是否真的象人们想的那样只会斩首？只会杀戮？我在以前写过一篇为恐怖分子辩护的文字中已经写过恐怖分子是分为两种的，一种是为了弱势群体利益，这部分“恐怖分子”采取的手段尽管不能为世人肯定，但是可以理解，因为你想要一个拿着刺刀的人去和拿着抢的人硬拼吗？拿这样的眼光去看我们的革命战争，潜入、暗杀、破坏后方，又何尝不是恐怖行径呢？这样的方式并非“恐怖分子”愿意选择，如果伊拉克抵抗武装拥有足够的兵力和军事威慑，他们还需要采用这种为世人所谴责的方式吗？恐怖主义的盛行恰恰是这些大国所努力维持的不对称发展造成的恶果，如今不过是自尝苦果罢了。
　　新闻报道中两名意大利女记者之所以被释放，并且得到绑架者的道歉和请求宽恕，是因为那些武装分子知道她们在报道伊拉克人的痛苦和挣扎，她们是援助而不是为了侵略和利益而来。这也是恐怖分子至今仍未斩首“比格利”的原因。只可惜在布莱尔看来，比格利的命只是贱命一条，只是给他造成麻烦而已，所以只能装出一副假惺惺的惋惜态度。
　　对于无辜人士所受到的痛苦牵连，这是整个世界，整个星球的悲哀。当一个无辜的人面对镜头向自己的种群求助，当一群脆弱的人需要拿别人的鲜血来巩固的信心，这是怎样的人间惨剧。历史承载的这份悲痛不过是一刹那，而罪恶却会深深刻入人的命运