这几天晚上临睡前看了斯科特·亚当斯的《上帝的残屑》。
　　买这本书是因为这本书的封页上的一段话：

　　试想你遇见一位古稀老翁，他真的无所不知。试想他为你解开生命的伟大奥秘：量子物理、进化、上帝、重力、光、通灵现象和几率。他的方法简单，出其不意，耐人寻味，面面俱到，又毫无破绽。车然明白世间所有道理，会有什么感觉？
在这个复杂的世界里，最简单的答案听起来往往最有道理，比其它复杂解说还有说服力。所以，人们通常喜欢用简单的答案来响应伟大的问题。但实际上，最简单的答案往往错得最离谱。

　　不过很遗憾，并不像书中作者说的——如果我23岁应该会喜欢这本书——我觉得作者是在表达一些零碎的思维片断，但是作者同时试图创造一个有机的整体形象，用一种原始的思维概念将这些现代科学力量和名次结合起来。当然这种努力是徒劳的。原因在于，既然要采用原始的思维方式，就不得不回避这些现代科学所创造的非四维名次。当你以思考上帝的模式来探求光、量子、夸克，这种模式就不合适了。这种零散的思维与宏观的思维不断交错，不但使得文中阿梵达的思考方式显得虚假而且可笑。当然，这部作品从某个方面也映证仍然有与我的思维有相似之处的人的存在。

　　与亚当斯最大的相同在于，我们都认为科学也是一种宗教信仰，依靠的是信念——尽管与宗教在外在表现上有所区别。

　　书中的阿梵达所把人分成的五个等级也是让我感兴趣的：
　　第一等级是认识到自己存在的人，这也是任何哲学体系中的自然人
　　第二等级是认识到他人存在的人，这用马克思主义学说的语言来说就是具备社会属性的人
　　第三等级是意识到我们身边存在着假象的人，这点可能有点费解，但是用作者的话来说就很明白了，当你8岁之前，你可能都认为真的有圣诞老人存在，但是某一条你突然意识到圣诞老人是虚构出来的，这时你并没有变聪明，只是“觉”了
　　第四等级是认为科学能改变世界的人，他们相信科学的力量
　　第五等级就是作者命名的阿梵达，阿梵达是能够制造并分析假象的人（这里的假象同时也包括我们笃定的科学）

　　虽然这个分类有些不妥，因为这个分类似乎没有一个标准，但很有趣的是这个分类与佛家对人的分类十分相似，尤其是第五等级与第四等级的跳跃其实就是佛家“见性”的转变。只是亚当斯的这篇力量有一个很好的开始，可是并没有一个很好的支撑。如果他具备东方哲学的理论，相信他的阿梵达能够解释更多，分析的更多。

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