这几天在读宣化上人的《认识佛教》，真正认识了很多东西，以前没有看佛经，对佛的理解总是从个人的思维角度去理解，看了这部书，对于一些基础佛理都有了比较大致的了解。宣化上人在美国讲经，开宗明义就要人转变一种观念:佛教不是一种宗教，而是一种教育——佛陀的教育。尽管宣化上人列举了一系列事实来说明不管是体制还是模式，佛教都是一种教育，与现代任何一所大学都类似。但总体而言，我对这个观点还是不太赞同的。

　　论述一种信仰能否成为宗教，有一个必要的条件——是否有偶像崇拜，还有一个补充条件——是否有明确的教义或者说对现实产生关照的思想观念。举例而言，谢霆峰的歌友会存在这个必要条件，但是却不具有补充条件，即对于谢霆峰的崇拜不能关照现实，演变成为对于个人生活伦理的塑造，所以不能成为宗教。再比如儒教，儒家思想在中国占据长期历史，对于中国士人产生了深刻的影响，但是直到从北魏孝文帝称孔子为文圣尼父之后，孔子的形象从教育局一跃而为至圣先师，成为文人顶礼膜拜的偶像，还记得《雍正王朝》中天文镜在河南督学的时候，那些罢考的士子们举着至圣先师孔子的牌位在街道游行，官员都要下马下跪，这表明儒家在慢慢演变的过程，从一种学说到一种思想，再到一种模式，已经成为一种具有偶像崇拜的思想观念，那就是宗教。

　　佛教具有教育的形式和体制，那是自然而然的事情，就像基督教的神学院，伊斯兰教的可兰经学校。佛教也是一样，寺院以及禅房只是提供一个研修经典的地方，研修并非为了学习，而是为了发扬经典的光辉。尽管佛陀教育中具有联系现实的学习部分，但这是各个宗教都不可避免的一部分（如果不关照现实，宗教的意义何在？），所以佛陀教育只能成为佛教的一个又有机组成。也没有必要给佛教正名。宗教并不是脱离于现实的理想崇拜，宗教具有一种特殊教育的性质在内，只要关照现实，并不落入发展的泥淖，就自然有其存在的合理性以及被信仰的理由。

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